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    pk10怎么分析冠亚和|字与为人处世

    来源:赛车pk10是什么 时间:2016-01-08
    本文来源:http://www.ymcagoa.com/a/ykjy.org/

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    字与为人处世之道

    静心看一小点道德精神——勤奋、务实、谦和、谨慎、清廉。——福乐人生

    静:「生活中不是没有美,而是缺少一双发现美的眼睛。」当我们心平气和,静心感受身边所拥有的一切时,就会不断地发现生活的美,而不会有「身在福中不知福」的遗憾,懂得珍惜,幸福也就会来到您的身边,所以古人说:「静居则安。」

    静,又是一种悠远的境界。《大学》云:「知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。」所以人们若能常保静定的心念,有一个安详宁静的环境,无论工作处事都能提高效率,时时皆能有所得有所悟。所以古人常说「静思则通」,朱子说「静中有无限妙理」。在道家那里要入静修炼,在佛家那里,要参禅打坐,也便是做戒定慧的功夫,来成就自己的德行智慧。

    身要动,心要静,现代人经常烦恼的根源就是心不清静。安逸不是静,而只能使人走向堕落。所以说:「身之修养主乎动,心之修养主乎静。」在人生来说,心静身动才能使身心健康,身心舒畅。

    家庭的和乐,也需要「静」字来成就。如果平心静气对待一切人事,就不会偏执,不会走向极端,不会无缘无故闹得脸红脖子粗。将心气静下来,「行有不得,反求诸己」,便会多为他人着想,互相之间多一点关爱,家庭自自然然便会和乐安详了。

    一个「静」字,蕴含了古人圆融通达的智慧,对我们个人、家庭、社会都有着深刻的内涵与意义,也更让我们感念传统文化的博大精深。

    心:心是生命的主宰,运筹了一生的休咎,也是缔造一生幸福与否的关键。 人生,片刻不离心。无论身处何地,皆需用心才能有所作为。如对父母需孝心,侍奉长者要尽心,身为领导要仁心,为人部属要忠心,求学要有决心,学习要专心,出门在外需留心,心中常怀感恩心,为人处事要小心,凡事先需尽心,改过需发勇猛心,面对挑战有信心,生活常有乐观心,时时让自己开心……

    有曰:「君子所以异于人者,以其存心也。」圣贤君子与凡夫之别,正是这颗存心。「君子以仁存心。以礼存心。」君子心中常保仁爱赤子之心,故「仁者爱人,有礼者敬人」。因此,他们最后得到了「人恒爱之、人恒敬之」的美好结局。

    「群居守口,独坐防心。」慎独,是修身的一环,当一个人独处时,应注意严守己心,防心离过。《大学》曰:「诚意正心。」心能正,则言语行为自然端正。心为主帅,如一国之主,故《大学》又曰:「所谓『修身在正其心』者,身有所忿懥,则不得其正;有所恐惧,则不得其正;有所好乐,则不得其正;有所

    忧患,则不得其正。」心中有太多恐惧忧患等是非得失,就容易偏失正道。能心无所求,保持中庸,舍去私心,心态自然端正。

    「屋宽不如心宽。」人生难免有逆心之事,令人心烦意乱。此刻应提防随心所欲,放任习气,更应在生活中学习历事练心,随处养心。佛家有言「心包太虚,量周沙界。」开解了心量可比宇宙天地更加博大、宽阔。《菜根谭》曰「心无物欲,即是秋空霁海」。心胸开阔,心平气和,自然能增益其所不能,心广而体胖。

    「相识满天下,知心能几人。」能遇知音、知心,是人生的幸事。

    俞伯牙是春秋时代晋国的大臣,善弹古琴。伯牙初遇隐贤钟子期时,两人相谈甚欢。伯牙弹奏古琴,其意在高山,子期便说:真是壮丽!这首曲子所弹奏的正是高山的巍峨壮阔,这是仁者浑厚大气的胸怀。当伯牙又弹奏了另外一首琴曲,其意在流水。子期又说:美哉!此曲所表现的是流水的流畅灵动,波澜起伏,这正是智者所乐之水呀!子期感悟伯牙琴声诉说的曲韵,幽微精妙意趣,从此谱出了千古知音的美谈。而当钟子期死后,伯牙断琴弦,破瑶琴,从此不复弹琴,因为知音远去,琴声亦绝。

    「路遥知马力,日久见人心」,内心险恶,隐藏再好,也有败露之时;一时虽遭误解,但依然保有那颗真诚不变之心,久而久之,亦有真相大白之时。因此,为人应诚心,不可自欺欺人,做违心之事。

    「无心非,名为错;有心非,名为过。」无心之过,还可原谅,然有心之过,就需痛切反省,因为心就像大树的根,一旦根腐败,大树恐怕也难保。故大丈夫以「正大立心,以光明行事」,切不可做心上过不去之事,心地善良,心安理得,自然心情舒畅,心满意足。

    「世上无难事,只怕有心人。」面对逆境挫折,坚忍的耐心毅力,终有突破的一天;「人心齐,泰山移」道出了同心合力的强大作用;「福田靠心耕」,心地善良,只要肯用心耕耘,便有真实的收获;待人能「以责人之心责己,以恕己之心恕人」,便能与人和善,终身不侮。

    人生最常犯的就是粗心大意,最不该的就是三心二意,这都是心不在焉,心不专注,不能果决的罪过,所以专心致志何其重要!心念的专一,亦可散发出无比力量,如心心相印,印证了两情相悦的真实;心照不宣,不用言语,就能彼此心知肚明……

    在这一生中,我们也不知曾经辜负了多少人的心,伤了多少人的心,想起了母亲的苦口婆心,父亲的劳苦心,老师的呕心沥血,爱情的刻骨铭心……不知留下了我们多少深深的忏悔惭愧心。此刻,只有用心回报,真心珍惜,才能问心无愧!

    心的能量,心的作用,能产生巨大的生命转动。心存善念,心生欢喜,心心念念不为私心所蔽,必能心安理得,万事称心!

    看:清晨,睁开眼来,我们便可以看到美丽世界。然而,不同的人,似乎眼中有不同的世界。

    看着周遭的人,有人脸上常挂喜悦笑容,会看到户外的清风白云、花香鸟语,一幅幅美丽动人的风景常在眼帘。生活中,还会看到父母的艰辛、老师的爱护、朋友的关怀与照顾,因此常常感念所受恩德;同时,还看到他人的困难与需要,

    给予帮助。时时用一颗感恩与欣赏的心来看。于是,世界在眼中,是一片喜乐祥和!

    然而,却有些朋友愁容满面,看起来无精打采、垂头丧气,走路经常低着头。如此,既看不到蓝天白云的宽广美丽,也看不到周围风景的光彩鲜丽,甚至连眼前的路都没看清,不小心就撞到迎面而来的人。生活中、工作里,看不顺眼、看不惯的事也很多,因此,怎么看都觉得世界丑陋。

    同样一双眼睛,同样在看世界,关注不同,世界也不同。一朵枯萎败坏的花,有人看到落花而伤感,有人看到花儿衰败而厌弃,有人却能感受到花落蒂熟结成实果的欢快。宇宙万物,不论从何角度,皆可以面面观,我们何不多看看令人感动与喜悦的一面呢?

    「看」,也是一种智慧,当箕子看到纣王要打造一双象牙筷时,便预知商朝前景岌岌可危;当管仲看到易牙烹子讨好君主、竖刁阉割自己伺侯君主、开方背弃父母侍奉君主时,便知他们存心不善,当要远离。然我们,事情明明摆在眼前,就是看不懂,没有智慧明辨,因此也像齐桓公一样,被眼前一时的利益所迷惑,看错人,做错事,走错路,致使自己陷入困境。如此,不如让我们也学着有智慧之人,放下内心的贪欲私利,放下种种纷乱情绪,静心看,客观看,眼观四方,细细体会,相信安住心境后,水清影自现。

    会「看」,亦是学问,能帮我们增长智慧。看圣贤书,学圣贤之道;看长者处事,学其智慧;看他人优点,取其长处,都能提升自我。而自然中,看寒风暗夜中屹立的树木,领会勇敢与坚韧;看春风化雨的细腻,懂得温和柔顺的感化;看到冰天雪地,花草因而败落枯萎,便知为人不可冷若冰霜……会「看」的人,处处都是学处。能更深入,看个究竟,也会启发更深的智慧,牛顿正是看到苹果从树上掉下,发现了万有引力。可见,生活中的平常事,皆不可轻看,它所蕴含的深义,恐我们还未看透呢!

    「站得高,看得远」,登上高山可一览群山之小,城市与河流尽收眼底,心境若能如此开阔,那原本心中跨不过去的巨石,也变渺小了。愿意放开眼光,从长远看,那眼前的障碍,也不过是人生旅途中的一粒小石子啊!

    生命短暂,因此目标更需看清,范仲淹从小立志为相或为医以利天下百姓,周总理为中华崛起而读书,都是小时就能看得长远,有远大抱负,故能把握时光成就伟业,我们又怎能只看现在,只看一时,让青春白白耗逝?

    而我们一生中,什么该看重,什么该看轻?曾见到非常好的朋友,因一句话而反目;也听过至亲之人,因一事而翻脸,甚而互相埋怨一辈子,怨恨一辈子,最后彼此都得癌症,双双早逝。回过头来再看看,何其不值,宝贵的人生葬送在这些小事中,使人生更短暂、更痛苦,岂不太冤枉了?不如意处,看开些,会有另一片的海阔天空。

    多看多听多学,能帮我们提升能力,然而不该看的,却要学着避开。太任怀文王时「目不视恶色」,孔老夫子教导「非礼勿视」,《格言联璧》有言「勿展无益身心之书」,都警诫我们平时要注意见闻。如同「近墨者黑」,一旦清水中染上墨汁,便难以洗净,怎能不谨慎呢?

    看,同时也是一种爱的体现。像看到父母累了,为他们捶捶背;看到路中有挡路石,及时搬开;看到有人渴了,递上一杯水;看到地上有垃圾,把它丢进垃圾箱……看到有需要就去做,可以令人如沐春风,也会令世界更加和谐、温馨。

    特别擅长的被称为「看家本领」,世间三百六十行,行行皆可出状元,如果硬想把自己定死在一个位置上,只怕学得枯燥无味,又埋没自己的才华。古有语「天生我才必有用」,不仅是自信,亦是看到自身特有的优点与长处,若能深入学习、发挥,不但能乐于学习,亦可练成「看家本领」,利益广大群众。

    如此看来,「看」的学问真不少,我们若能「乐观地看」,「好学地看」,「深远地看」,「有智慧地看」,可以让自己从「看」中得到不少启示,从而「苟日新,日日新,又日新」。

    一:简简单单,清清净净,在数以万计纷繁的汉字当中,却是含义隽永,耐人寻味。就因为它的简单与纯真,让人倍感亲切,也往往成为我们人生的第一课。

    庄子说:「一者,有之初。」《史记?董仲舒列传》也说:「一者,万物所从始也。」一代表着缘起与初始,大到天地宇宙万物的生成,小到我们生活中数的积累与叠加,事物的发展与变化,都由一演变而来。

    就人而言,人生不断地成长,阅历也不断地丰富,而常常难以忘怀的便是天真无邪的童年,最珍贵的也便是那颗赤子之心和那份初心。童年无忧,是因为有太多难忘的美好记忆,是因为「人之初,性本善」的心灵还没有被社会恶习所熏染,没有名闻利害,但有竹马之欢,有此赤子纯心,固然简单而愉快,从而让我们知道:人可贵的是能保持人之初的赤子之心、美善之心。人的初心应该都希望有幸福的人生,都希望父母健康快乐,希望家庭婚姻美满……而如果常常缅怀一下自己的初心,便会多一分宽容,少一分苛刻,多一分理解,少一分气恼,多一分幸福,少一分烦恼。

    一,也含着同一意思。谚语说:「两人同心,其利断金。」「兄弟一条心,门前泥土化黄金。」《增广贤文》又说:「两人一条心,有钱堪买金。」看来,「一」跟「金」有着相似的性质,也许便是纯真和珍贵,心地纯真,同心同德,一切的困难都能迎刃而解。家庭和睦,夫妻一心,则家业可兴;在国家利益面前,将相一心,国家安定,外敌也不敢入侵;在灾难面前,则「一方有难,八方支援」,体现的是心底纯真与善良。

    俗话说「一分耕耘,一分收获」「一分厚道一分福」,这告诉我们付出与收获是等同的。如果只想一味的获得,而不用心去付出,那就成了瞎想、妄想,自然与福无缘,生出更多的是烦恼苦闷。所以凡事从一开始做起,「种瓜得瓜,种豆得豆」,种善因就会结善果,点滴积累,必然会有好的福报。而有些人无怨无悔地付出了,暂时没得到等同的回报,渐渐地可能就失去信心,想走捷径,想种瓜得豆,转而放弃这个信念,最终一事无成,甚至灾难临头才知悔恨,实在很是可惜。

    在生活中,我们经常与「一」打交道。我们说话要一言九鼎、一诺千金,做到「凡出言,信为先」,才能与他人建立和谐信任的人际关系;我们不能听信一面之词,做到「彼说长,此说短。不关己,莫闲管」,也就能少招惹来不必要的麻烦;在抉择面前我们要慎于一,不能一头雾水,不让自己「一失足成千古恨」;在挫折面前,我们不能一蹶不振,而可一笑置之,坚强面对一切;在别人遇到困难或需要救济的时候,我们不能一毛不拔,人的一生总会有不顺的时候,人们都需要互相关爱与帮助……

    我们头顶一个蓝天,脚踏一片土地,生活一个地球之上,我们的生命一体同源,用一颗诚敬之心,祝愿大家一帆风顺,一生幸福美满!

    小:「小」者,即不大,但是并非无有是处,微不足道,只要恰如其分,那么就「小」得非常妥适,不可小觑。古代「画龙点睛」的故事里,就是依靠小小的一个点,恰到好处地点活了画中之龙,腾云而起,直飞九天。生活中能画龙点睛的「小」屡见不鲜,譬如衣服纽扣虽小,但小小的纽扣不仅能让衣服严实保

    暖,还可使人仪表整齐;我们的指甲虽小,但是如果没有这个小小的「盾牌」来保护我们的手指,那么这双手很多事情就做不来,等等。

    「小」是任何事物发展的基础,古云「天下之势,以渐而成。」在循序渐进的轨迹上,一点点积累,从小到大,从大到小,周而复始,生生不息。成大事者不拘小节,但这并不意味着在小事上就马虎敷衍,恰恰是在小事上尽心尽力者,更容易获得成功的回报。在纷繁错杂的世间万象中,在各种由小到大量变的循环中,无论我们进入哪一个故事里,都有令人难忘的点点滴滴。

    人生总有从沉淀到辉煌,由小入大的过程,令人充满希望和欢喜;人生也有从鼎盛跌入沉寂,从大入小的过程,这一过程难免留下令人遗憾的感慨。先哲教诫我们「处草野之日,不可将此身看得小。居廊庙之日,不可将此身看得大。」很多人辛辛苦苦打拼奋斗,终于得到了一些成就,然而却因为得意忘形,骄横奢侈,顷刻间就将取得的成果丧失殆尽。这无疑是因小失大,古云「贵富太盛,则必骄佚而生过。」处于人生的得意时期,更应韬光养晦放眼未来。

    有的人从小很有天赋,聪明乖巧,但这份秉质未必意味着长大后一定会很有出息,正如古人云「小时了了,大未必佳」。无论什么样的孩子,都需要从小好好引导,启发其良善心行,打好人生的基础,所谓「合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。」在孩子的成长路上,每一小步的呵护,每一桩小事的引导,都是孩子将来成材的资粮。

    从一个踉跄学步的孩子,成长为一名放眼天下,系苍生乐苦为己任的有识之士。在心灵的拓展和成长中,我们更能深刻地体会到,人生格局的大小,取决于

    心量的大小。江海不逆小流,量大福大。如若事事斤斤计较,眼中容不下一粒沙子的话,势必把自己封闭在小我狭窄的世界中,小不忍则乱大谋。小器易盈,人生的精彩也会被自己的一孔之见所遮挡。因而,在小孩子如同一张白纸般的成长时期,需要一双有爱心有责任心有恒心的巧手来描绘,帮助他明辨是非,明白做人的道理,如此,孩子才能在未来的人生中如勇士般乘风破浪,勇往直前。

    小,是意境的写照,小能见大,见深,见远,小中藏着大道理。一个成功的人,必定能耐烦于小事,一步一个脚印,走出人生踏踏实实的轨迹。立志当心存高远,但亦要着眼落实于小处方可成就。正所谓「一屋不扫何以扫天下」,在生活的细微点滴之中,应小心谨慎地长养我们的德行,及时修正不好的习惯,「只字必惜;贵之根也。粒米必珍;富之源也。片言必谨;福之基也。微命必护;寿之本也」。「防微杜渐,小惩大诫」。「勿以恶小而为之,勿以善小而不为」。当我们不断突破自身小我的束缚时,海阔天空的生命胜景,将壮阔地展现在我们眼前。

    「小」而不小,「小」为我们延伸出了很多深刻的道理。我们的世界皆由一颗颗细小的微尘所组成,小中自有大乾坤,聚沙成塔,百川汇海,都是由「小」而成就的无限风光。古云「于细微之处见精神」,让我们都从身边的点点滴滴做起,哪怕每天坚持一桩小小的善行,就能从善如流,每人献上一份小小的关爱,就能为我们的世界搭建一座爱心的彩虹;愿我们都将小我的心灯点亮,汇成一股温暖而强大的光芒,照亮地球的每一个角落,愿我们的世界永远光明祥和。

    点:在生活中,信手拈来,「点」与我们真是密不可分。别小看这一丁「点」,细细深入,才发现原来这点与我们关系非凡,几句话就会把「点」儿给带上嘴边,这其中有不少耐人寻味的学问在里头,我们不妨来探究之。

    当清晨醒来,很自然的第一句话就是「几点了?」要起得晚,上学上班来不及,那就得全副武装,什么都得「快一点」;若起得早,则可以「慢点儿」来,然后东摸一点,西摸一点,最后还得「赶快点」,因为「快到点」了!

    一天之中,人们无时不在关注现在「几点了」,然后按照钟点行事,如没这时间点,人们恐怕连办事开会都不知如何「打点」了。而这一天当中忙里忙外的,全不都在为着「这点」儿事在忙吗?若没有这时间点的约束,或许我们的生活会自在些,但心中要没这点来依凭,恐怕就会乱到「极点」了。

    饭桌上,大家耳熟能详的是,「来一点」尝尝看;「多吃点儿」难得呀;酒逢知己千杯少,来来「多喝点」;「慢点儿吃」时间有的是;「少来点」近日胃口不佳;不用「点太多」,够吃就好;最后「再来点」,不行了都「到点了」,直到「点心」上场,这饭局也结束了。光是吃这「饭点」儿的用词,就发挥到淋漓尽致,「点到位」的酒菜,则是宾主尽欢,皆大欢喜。

    外出搭乘交通工具,最怕的是车子「误点」,飞机「晚点」,这一等都不知要「几点」了; 过马路还得「小心点儿」;外出时,妈妈反复叮咛着要「早点回来」;送礼时,领导要求上下都要「打点好」;查询资料,上网轻轻「一点」,包罗万相的资料都可以查到。收到物品,也得核对「清点」一下数量;生意场中,也得常常想些「点子」,以增加「卖点」,创造人气的「沸点」……总之,生活当中,「点点滴滴」实在都脱离不了这点儿。

    生活中,关怀的话语也免不了这「点」儿的「点缀」,雨天时开车得要「小心点」「慢点儿」;天凉时,「多穿点」,「多带点」儿衣服;看到他人疲劳时一定说,别太累了,要「早点儿休息」;看人着急,总不免提醒「慢点」可别急;见人生气愤怒时,总会劝着,「看开点,别往心里去」。

    会议中,主持人宣布会议的「重点」,几项「要点」,讨论「几点」,大家有备而来,厚厚的资料则是「一点又一点」。纪录不能马虎,「每一点」都要记好,会议进行到「第几点」也需随时提醒,好不容易会议终了,赛车pk10是什么总结了「数点」,又「点拨」其中「关键点」,最后「再补充一点」,终于结束冗长的会议。

    点的灵活形容,也常令人拍案叫绝:如一笔「点到位」, 那真是「画龙点睛之笔」;遇有疑惑,总要请教高人「指点迷津」;给人「留点余地」,总是「点到为止」就好;二人默契十足,经常是「心有灵犀一点通」,「相互点破」,点出「心坎点」;做人千万不要「缺点」多多,背后常遭人「指指点点」,留下遗憾的「污点」;做事应当光明磊落,站稳「立足点」,千万别学「点头哈腰」迎合奉承;总之人应随时「检点」自己,学习做人处事应当处处「留意点」,以免后患无穷。

    人生自起点开始,一直到生命的终点,这一路程,无论千辛万苦,我们一定要了解自己的优点,明白自己的缺点,千万别迷失方向,陷入人生的盲点,要有与时俱进的观点,少说点,多干点,才能创造人生的新高点!

    道:人生就是一条道路。如何把握方向走好这条道路,深信,是每个人终生的愿望。但在现实生活中,并不是每个人都能轻而易举的踏

    上这条康庄大道。因为它需要明智的智慧与努力的学习实践,才能走上光明的人生大道。

    人生必须走上「正道」,为什么呢?因为邪道、旁门左道会引人走入黑暗的歧途。唯有践履正道,才是人生幸福美满的保证。而正道必法自然,正道就是自然的运行,就是自然的原理原则。如果违背自然之道,人类会遭受许多的痛苦和灾难,因为邪路是根本行不通的,终究还是要回归自然的.

    人亦如此,在世间我们依五伦之道而生存,处在父子之道、君臣(领导与被领导)之道、夫妇之道、兄弟之道、朋友之道上,这一切无不是自然形成的人与人之间的关系。我们能在人伦的五道上,安其本分、各尽其职、和睦相处、相互合作――就是顺应自然之道理。否则,父子冲突,夫妻关系破裂、兄弟相残,朋友相欺、君臣无义,就要饱受违逆自然之道的伤痛与折磨,我们的社会就会出现「父不父、子不子、君不君、臣不臣」的离经叛道之乱象。可见「道」就是我们日常生活中自然当行之理,绝不是谁要强加给我们的。

    「正道」是顺乎天理、合乎人心的。我们不能背道而驰,自取祸殃。唯有心存正道、时时查验自己方向的人,才能昂首阔步走在幸福光明的人生大道上。

    祝愿大家都能在这珍贵的人生旅途上,谱写出一首璀璨的「正道」之歌。

    德:就是要我们一心一意顺道而行,不偏不倚走人生该行的道路。又提示我们,凡起心动念、言语造作,皆在「十目所视、十手所指」的警示中,随时警策自己要谨慎地沿正道而行,方可朝向优质的人生境界。在家庭中,子女们能孝顺父母,就是为人子的德行表现;父亲能以身作则,教育子女,照顾家庭就是为人父的德;学生尊敬老师,老师言传身教,培育德才兼备的人才是师生之德,也是尊师重道的体现;夫妇能互敬互爱、奉养父母,携手努力共建家庭,就是夫妇之德;朋友往来讲求信义,就是为友之德;上级领导爱护下属,以仁义之心对待,下级对上级忠信有礼,这是领导与被领导者相处之德。亦即是《论语》所说的「君使臣以礼,臣事君以忠」的体现。

    由此可见,道德并非空洞,也非遥远,而是与我们日常生活息息相关。几乎是须臾不可离也。甚至我们的一言一行、做人处事的存心、态度、次第和方法,莫不皆由「道德」贯穿于中,始能奠下基础,立足于社会。扩而大之,社会的安定和谐,国家之兴盛亦莫不赖此「道德」来维系。

    精:「精」字从米从青,「青」是一种持之不变的色泽,原意是米经细择之最好者。故「精」便是精挑细选之后,耐久的精纯与精良。米如是,人亦如是。欲做精金美玉的人品,定从烈火中锻来。各种人生的境界都是对我们人品的考验和精制纯化的过程。文革中正在被学生批斗的老校长,认真地指出学生读出的错字;白天挨批斗的医生,晚上心无瞋怨给整她的人治病;在别人都走私贪赃的某海关群体中,就有一位念及这样做对不起母亲,始终保持廉洁自守……他们是人中精英,他们的德操真精端良,如青色般持久不变。

    「精」也是一种专精、专诚的境界,其精其诚如日出之光洞烛天地。精诚来源于「一念不生」清净无比的心地,其用则能通达晓畅万事万物至大至深的道理。精诚的秘诀在于「专」,精是坚定不移的方向和专一不二的真诚。任何学业、道业的成就,只有经过这样的一门深入,精进不止,才能彻法底源,一通百通。

    在前进的路上,我们时时用日新又新,精益求精来勉励自己。《诗经》云:「如切如磋,如琢如磨。」若想雕成一块温润的美玉,离不开

    细致的雕琢研磨。因而我们在日常生活中,感恩每一块雕磨我们的人与事,正是他们让我等反观自身,修正自己,走向进德修业日臻完善的佳境。

    此外,从传统医学用语看,「精」也特指构成人生命组织的精华。一个人「精气神」的耗取是要有节制的,所谓一张一驰文武之道,所谓春生夏长秋收冬藏,藏是为了更好地长,休息是为了走更长远的路。所以天地有日月昼夜的循环,一年有四季的轮换,在耗散和养息之中谨守中庸之道,才是顺应自然的规律。所以但若「形劳而不休」、「精用而不已」,其结果则殚精竭虑,而失去了和谐。故古人云:「人生所好,自当专一,若多好多能,反能耗神损精」,诚爱语也。

    「精」也表人之内在心志。其至大至刚的力量,就体现在「至精无象而万物以化」的德能。我们要爱惜自己的精神,如孟子的教诲般「吾善养吾浩然正气」。我们个人精神的源泉,实乃中华忠孝仁义的民族精神。古人云:「不飞则已,一飞冲天。不鸣则已,一鸣惊人。」祈愿世间就此迎来永久的和谐安定与和平,祈愿炎黄子孙经过精金百炼,使华夏精神,能若日月之光,光前裕后。

    (-----------------------------------------------------) 勤,大地如同母亲,她广袤而肥沃的土壤孕育着森罗万物,也孕育了源远流长的中华文明,她历经四时的严冬酷暑,依然以坚韧的耐性、博厚的德行而生生不息。

    锄禾日当午,汗滴禾下土。这是日出而作,日落而息的农民,他们将生命的力量和汗水,源源不断地播撒在土地之间,耕耘而收获,收获再耕耘,体现出永不止息的精神,将「勤」字展现得是如此完美。

    勤,需要出力。只有多出力,会用力,能尽力,才构成了勤。因此,在家须孝顺,家务劳动要多出力,则父母心能欢喜;在职要尽忠,工作事务多出力,事业才容易成就;在校须好学,功课学习要多出力,才能学业有成;为政要爱民,为民服务要多出力,才能功成名就……而如果舍不得出力气,贪享着四肢身心的安适,好逸恶劳,人也就堕落了,最终可能碌碌而过,一事无成。

    谚云:「一勤天下无难事。」勤还需要坚毅的耐性。人往往遇到疑虑后,才能勤于思考突破困境;人生能耐得住穷困苦闷,才能勤学超越自我;人生能耐得住勤耕勤作,才能拥有收获;人生耐得住风雨,才能看到美丽彩虹……人生耐得住,才能持之以恒,克服困难,以至源源不绝地上进,唐代有本《太公家教》告诉我们:「勤是无价之宝,学是明月神珠。」

    「业精于勤荒于嬉」,这是唐代韩愈留给我们的金玉良言。我们纵观古今历史,只有勤才能有成就。孔老夫子探求学问孜孜不倦,读《易》而「韦编三绝」,教学不厌,诲人不倦,才能被尊为万世师表。

    书圣王羲之,勤于学书,在溪中洗笔,池水尽黑,曾巩在《墨池记》中认为王羲之晚年书法才臻于化境,是「以精力自致者,非天成也」,这告诉我们勤于练习,才能使技艺炉火纯青。

    明朝的李时珍,勤奋三十年,几乎读遍所有医书,摘录笔记书稿几大箱,更是不辞劳苦,跋山涉水于大自然中,实际考察,才编写成医学巨著《本草纲目》。

    「忧勤者,建业之本也。」「勤」字所诠释的是「天行健以自强不息」的精神,这种来自内心源源不绝的生命力量,无坚不摧,如绳勤于锯则木断,水勤于滴则石穿。

    「勤能补拙是良训,一分辛苦一分才。」人与人之间的差别,也许从这个「勤」字才分出了高下。清代画僧石溪自题《溪山无尽图》云:「大凡天地生人,宜清勤自持,不可懒惰。若当得个懒字,便是懒汉,终无用处。」

    人之天赋不一,但后天的勤持,才是关键所在。史载方仲永,虽然五岁能文,誉为神童,但被他的父亲领着四处应酬,荒废学业,终成碌碌平庸之人。《中庸》云:「人一能之,己百之;人十能之,己千之。」只要肯勤奋努力,终究会获得丰收的喜悦,这就是「天道酬勤」的真理。

    日月如梭,光阴似箭,我们常感叹时光流逝是如此的迅捷。当我们蓦然回首,童年过去了,少年过去了,青年过去了,中年过去了……时过境迁,如果我们因为没有尽到心力,失于耐性,未能勤字当先,以致让人生留下诸多遗憾,又有诸多悔恨,这就应了古人的箴言:「不勤于始,将悔于终。」「少不勤苦,老必艰辛。」「少而不勤,无如之何矣。」

    人生的道理就是这样,所以邵子说:「一日之计在于晨,一岁之计在于春,一生之计在于勤。」靖节先生又有诗道:「盛年不重来,一日难再晨;及时当勉励,岁月不待人!」当我们停留在生命历程的这一刻,明白了「勤」字的玄机,我们何不及时勤心勉励呢?

    奋:山涧田野,小鸟振翅凌空而飞,跃上树梢,掠过湖面,舒展着曼妙的身姿;劲击长空的雄鹰,与落霞齐飞的孤鹜,在崇山峻岭,在秋水长天之间,轻盈而自由地飞翔……偶然仰望,鸟能奋飞遨游于空中,那是何等自在!

    上天赋予鸟儿一双轻盈的翅膀,有了可以飞行的资具,但要想飞上天空,却依然需要后天的努力。鸡鸭家禽之属,虽也有一双可飞的翅膀,却依赖主人的饲养,只能拖着肥重的躯体,在院子里,或在屋檐下闲庭信步。

    而小鸟破壳而出,毛羽渐丰之时,为了生存,为了心中的梦想,便常在田间奔腾跳跃着,锻炼翅膀。它们向往自由飞翔,一次失败了再来一次,千万次的反复尝试,从未灰心气馁,直至愈飞愈高。尤其在起飞的剎那,瞬间的竭力振翅,昂扬向上,精神万千的雄姿,这就是「奋」所诠释的意义。

    奋,着眼在上,我们要学习小鸟奋飞的精神。人的活动,大都在于精气神的升发振奋,能奋发向上、奋发图强,才能有朝气、有活力,才能在学习、生活、工作中勤奋努力,超越自我。

    奋,着眼在下,我们看到了大地的不凡意义。大地无私,厚载万物,万物也在其奋力的生命中,立足其间。而小鸟未飞之时,处在山野田间,似在告诉我们也要能「当其位」、「知其所止」、「知所奋发」,要能认识自身的长短优劣,看清楚我们所处的位置,看明白我们所行的方向,勤奋务实、不去攀比,只是脚踏实地,尽心尽力做好当下正需要做的事,能克服陋习,完善自我,就一定会有壮志凌云飞跃的一天。

    古人说:「把志气奋发得起,何事不可做?」这是告诉我们,每个人都有无穷的潜力,虽然智愚不一,只要能励志奋发,天下也没有什么难为之事。

    处于艰苦困顿的逆境之中,我们能「把志气奋发得起」,奋力向前,以春风般的仁爱融化冰雪,以慧剑般的智慧斩去恶意,以山岳般的信义伫立人间,以璞玉般的礼仪焕发光彩,便能奋出重围,破茧成蝶。

    处在舒适安详的顺境之中,我们同样需要「奋发志气」,才能保业守成,与时俱进;才能锦上添花,更上一层楼。

    司马迁说:「常思奋不顾身,以殉国家之急。」尽管遭受李陵的牵连,下狱被辱,而一颗报效国家之心始终没有泯灭,在狱中苦心著述,奋斗不息,写成炳焕古今的历史巨著《史记》,被尊称为太史公。

    「奋其智能,愿为辅弼,使寰区大定,海县清一。」这是诗仙李白的壮语,但惜仕途并未得志。这让我们看到,要想奋起智能来实现心中的理想和抱负,更要有雅量德行,即便不得志,亦需有淡泊世间名利之胸怀,切忌怨天尤人?

    人生奋斗,理智的抉择是前提。只有抉择正确,才能不断地给人生加分。如果没有正确的人生观,念念之间想着损人利己,选错行业,选错方向,「奋」只能偏离幸福而越行越远。许多人沉迷于酒色财气,为此而堕落颓废,最后身体搞垮了,家庭破散了;也有许多不知悬崖勒马,奋勇向前,最后落得葬身悬崖、粉身碎骨的悲惨下场。

    因此,人生奋斗之前,要看得长远,要想得明白,找人伦大道,就不可以「奋始怠终」,而要奋发向上,奋准了幸福人生的方向,明白了孝悌忠信、礼义廉耻乃立业根本,从此「舒吾凌霄羽,奋此千里足」,飞上崇山峻岭,迈向更康庄的大道?

    务:三百六十行,行行出状元。生活之中,每个人都有自己的爱好与兴趣,所以忙碌奔走,各取所需。又擅长的不同,故趋向也不同,所以在千万的事务中,有的务农,有的务工,有的务实,有的务虚……而不管选择哪一行,能否做得出色,还要看对它有多少的兴「趣」,多少的智慧,多少的毅力,多少的决断力,多少的坚定,才能真正在那一行干得有声有色。

    也许,这就是古人将「务」释为「趣」的智慧。人的生命有限,古人说「譬如朝露」,又似「白驹过隙」,再除去吃饭睡觉,能真正被好好利用的时间就很少,精力也很有限。如果不能有所取舍,则是贪多务得,也许便一无所获。而只有善加取舍,凝聚精神,感受到其中的乐趣,才不会懈怠,故能「倾力以疾赴事」,把志趣的力量发挥至极处,才能登堂入室,有所成就。

    务之「倾力」,告诉我们要集中精神,才能学有所得。凸透镜有聚光的能力,当它将太阳光聚焦到一点,所产生的热量就能点燃纸片;务之「不屈不挠」,告诉我们要有毅力,能持之以恒,才能达到最终的目的。比如要掘一口井,如果挖了几下,没见到泉水,就半途放弃,再找其它地方开挖,就算挖了千个百个,也将一无所获。

    而在生活中,人事纷繁,好像时时处处都有所「务」。在个人要整理内务,在家里要做家务,在学校有校务,买卖商品有税务。有人在山野乡下务农,有人在繁华都市投身商务,有人茫茫碌碌跑业务,有人勤勤恳恳理政务……人有所「务」,便将自己一份力量付出,才构成了社会人生之百态。

    事务有公务有私务,我们就要公私分明,不能假公济私,以私废公,而应当有大局为重的观念,甚至大公无私的精神。事务有大有小,我们需要知轻重缓急,理清头绪,才能忙而不乱,从容不迫。

    事务有本有末,《大学》告诉我们「德者本也,财者末也」,有子明确地说「孝悌也者,其为人之本与」,君子要务本,本立才能道生。

    事务还有正有邪,人生的道理尽管曲折坎坷,但我们一定要务正业,走正道,才不致于「一失足成千古恨,再回首已百年身」,「务」之如是,我们不能不谨慎小心。

    古人们也常教诲我们许多「务」的道理,他们积累了丰富的人生经验,以先觉的智慧告诉我们「识时务者为俊杰」。识时务,必须先认识自己,自己有哪些优点和缺点,有哪些特长可以发挥,有哪些习气需要克服,都能了然于胸,反观自省,而能不断提升;识时务,其次要看清楚自己所处的环境,所处的位置,从而知道哪些事能做,哪些事不可做,哪些事必须去做,才能进退自如,少有过失。

    欧阳修告诫我们:「务持重,不急功近小利。」这是说为人处事,不能轻浮、轻率,也不能急功近利,因为「见小利,则大事不成」。只有持重冷静思考,才能看清问题的实质,分辨出是非善恶,不会因为一叶障目,而失之泰山。

    朱柏庐《治家格言》上说:「居身务期俭朴,教子要有义方。」俭朴是涵养修身的美德,只有俭朴的人,才会懂得物力艰难,懂得感恩生活,珍惜亲情、友情以及来之不易的缘分。又会懂得守身自爱,自强不息,忍耐上进,是最好的传家之宝,更是一个家庭、家族绵延昌盛的关键。

    日理万机的唐朝宰相张九龄,参悟「务」字后,告诫后人「务广德者昌,务广地者亡」;心胸旷达,修建了杭州苏堤的苏东坡,参悟「务」字后,劝诫大家要「务实效而不为虚名」;善于读书的胡居仁,参悟「务」字后,劝勉我们「读书务在循序渐进」……

    人生之务在何处,确实需要远见与卓识。

    三百六十行,您务哪一行?参悟这「务」字,您会告诉大家什么呢?

    实:中国人自古以来便对「实」有着深厚的情感,心地踏实,为人诚实,器皿工具注重实用,思考问题讲求实际……所以,造字也是关注生活现实。

    实,在上是屋舍,在下是钱贝,两种实物似乎都是现实生活不可或缺。远古时代为了避开猛兽,遮挡风雨,有巢氏创建了屋舍,从而使人们从山林洞穴中解放出来,过上了定居的生活。有了房子,才有了后来的家,人生才有了宽、定、安、宁。

    俗话说「民以食为天」,不管是古代的「玉贝」,还是贯串的「铜钱」,都是物质财富的表现形式,家有了它的充实,就叫做富实、殷实,生存才成了现实。于是,汉字的智慧合成了「实」本有的意义。

    而如今,时过境迁,「玉贝」早已退出历史舞台,也不再是「贯」计的铜钱,取而代之的是钞票、支票、存折、信用卡,人们对它的追求,名副其实,成了「头」等大事,这就是简化之「实」。当然,生活不能脱离现实,没有房子、票子,自然也没法过日子,但万事万物都讲一个度,过犹不及,物极则反,所以我们不能「实」过了「头」。否则,将人生的信义、亲情、健康、乃至生命都搭进去,实在很不值。

    面对相同的现实,为何人生的形态会迥然不同?有人富,有人贫,有人苦,有人甜,有人富而忧,有人贫而乐,我们随着四时的交替而轮转,也许人生就是这「春华秋实」的缩影。

    春天的耕种,才有秋天的收获;而我们的一生,少小时的勤奋努力,才有成年后的果实累累。谚语又常说:「种瓜得瓜,种豆得豆。」瓜有瓜的「华」与「实」,

    豆有豆的「华」与「实」,这又让我们恍然明白:人的一生,如水流淌,是一个不间断的因果联系,我们不能不戒惧谨慎。

    「落其实者思其树」,告诉我们为人不可忘本,「春花无数,毕竟何如秋实」,又告知我们,不要贪图一时的虚华绚丽,品尝到果实的甘甜,也许才懂得需要珍惜,懂得务「实」的可贵。

    有实,也会有虚,二者相辅相成,虚虚实实之间,其实也有许多的人生的道理与学问。

    学习的态度,是要能虚心求教,而不能实心自矜。只有虚心接受,才能使自己的知识见闻不断增广,使自己的人格魅力不断提升;而实心自矜,就会傲慢自大,如水杯满溢,器量狭小,永远不可能有进步。

    在书画的殿堂里,古人追求的是「虚实相生者,无画处皆成妙境」。实,指的是水墨所到之处;虚,是水墨之间的空白。虚实之间才体现出书画的活泼与灵动,这种布白的艺术,若能恰到好处,无处不体现着和谐的审美意趣。

    「千虚不如一实」,却是就我们为人处事,接人待物而言。有人总结出经验说:「不虚心不知事,不实心不成事。」于此,我们都应诚实、笃实、务实。

    我们言语之间应不妄言、不说谎、不挑拨是非,做到敦厚诚实。先贤们认为「言而无实,罪也」。尤常告诫我们「君子之言寡而实,小人之言多而虚」、「取士之方,必求其实」、「言过其实,不可大用」,它对我们择友、择偶、择取人才,都也有着现实的参考意义。

    人与人之间,不能虚情假意,而应真心实意,《训俗遗规》上说:「与人相处,第一要谦下诚实。」当我们以谦下诚实来对待他人,就算是陌生疏远的人,也会渐渐亲密起来。

    人生匆匆,韶华难再。我们不能无所事事而虚度光阴,无所寄托而空虚落寞,我们应该焕发出青春的活力,珍爱生命,珍惜生活,心有所笃实,常能务实,这样就能脚踏实地,过得充实。孟子说「充实之谓美」,人生能充实,就能发现生活中所蕴含的美好,才能寻找到人生本有的幸福。

    人生最忌,应是「华而不实」。

    《国语》中记载,晋国有个大夫叫阳处父,在出使卫国返回途中,住在一家旅店。店主见他相貌堂堂,举止不凡,便生起敬仰之心。于是,辞别妻子跟他去游学。不料,还没走多远,阳处父便东拉西扯,华而不实。店主立即改变主意,折回了家中。店主对妻子说:「我见其貌而欲之,闻其言而恶之……我惧未获其利,而及其难,是故去之。」

    阳处父徒有其表,华而不实,连客店老板也会瞧不起。秦穆公说:「华而不实,耻也。」就我们日常交往来说,「金玉其表,败絮其中」,华而不实的人,大概都会被厌弃。有时还会招来怨恨和祸患,《淮南子》中说:「禄过其功者损,名过其实者蔽。」《左传》则告诫我们:「华而不实,怨之所聚。」

    于是,程子劝勉我们说:「欲当大任,须是笃实。」

    「实」的意义精微深广,需要我们细细揣摩,深入实质,实事求是,才能获得真实利益!

    谦:《书经》云:「满招损,谦受益」。亘古以来谦虚、谦让即为传统的美德。反观今日,由于受到各种竞争意识的冲击,这种虚心、谦下为怀的人生态度已渐为世人所淡忘。甚而,还有人认为自谦已过时了。果真如是吗?

    现代人常报怨人际关系难处,各种矛盾和纠纷使大家倍感压力重重、烦躁不安。酿成今日人际严酷局面的原因究竟是什么?原来人与人间的谦逊礼让与仁义温情,已被利害争斗所取代。我们冷静想一想,当社会上都遗弃了恭谦礼让的人性美德,这样的生活安和吗?快乐吗?清朝名臣张英回复的一封家书唤醒了我们:

    「千里来书只为墙,让他三尺又何妨?万里长城今犹在,不见当年秦始皇。」这是张英写给家人要谦让邻里的一封家书。家人阅罢,明白其意,主动让出房宅边的三尺空地。邻家见状,深受感动,也随之让出三尺,于是就形成了一个更方便路人通过的六尺巷子。原来两家为此争纷不休,张英的宽厚谦和不但化解诤讼,且他的谦让之举,普遍为当世和后世所敬仰,留下千古的美谈。这就是「谦尊者终吉」的道理。在财物、名誉、地位面前,我们要把人生短短的数十年时光,用于使身心俱伤的纷争,还是要在人与人之间用我们的恭谦,让争者息,忿者平,怨者解,铺就一条通往和谐相生、温暖仁爱的「六尺巷」?

    也许有人在身外之物面前,易于做到谦让。而面对自己的成就,自己的贡献,往往难以做到谦逊。《菜根谭》云:「盖世功劳,当不得一

    个矜字」。一但失去了谦逊的心态,再大的功劳,在傲慢自大中,会顿失光泽。背离了谦虚的存心,自满、自傲,则再度成功就无由来临。此同杯中水已满,欲加之而不能的道理一样。

    其实任何一件事的成就,都是众人合力的结果,不过是每人所扮演的角色不同罢了。春秋时期的晋国贤臣介之推,在战乱时期不畏艰难困苦跟随公子重耳流亡,曾割股熬汤,献给重耳。重耳当了国君后,介之推并未凭自己昔日的功绩而求取功名利禄。他留下的至理名言是:「窃人之财,犹谓之盗。况贪天之功,以为己力乎?」这位不矜不伐的圣德之人,让我们后代子孙能在功劳面前,保持清醒的头脑,随时提起谦虚的心,念念不忘来自父母、师长、妻儿、同事的提携和帮助,感恩无处不在成就自己的天时、地利、人和。人果能如此让功于众,谦恭为怀,则自能汇聚更多的助力,这就是「天道亏盈而益谦」之至理。

    不仅如此,谦下的言行,尚可免除杀身之祸。唐朝平息安史之乱的救国功臣郭子仪,遭嫉贤妒能的奸臣陷害,他就是以谦退、仁忠来保全自己和家人,更保全了能再为亲尽孝、为国尽忠的机会。最终也感化了谗言小人,他的谦退和不计前嫌的恕德,令他们明晓大义,惭愧不已。

    守谦的益处不胜枚举。古人早就发现了这自然之理:「日中则昃,月盈则食」、「天道亏盈而益谦、地道变盈而流谦、鬼神害盈而福谦,人道恶盈而好谦」,做人自当效法自然,以谦为怀才是受福无穷的正道啊。

    「谦卦六爻皆吉」。愿和煦的谦光从我们的心底透出,愿柔和的谦言从我们的口中发出,愿克己尊人的谦行,在我们的日常生活中做出,则相合共生的人际关系、安稳和乐的心境、踏实幸福的生活就会来到我们的身边……

    让:处世不难,难在与人谦让;学习不难,难在不能谦卑持久。

    一个谦让之人,处处受人欢迎,其高尚的德行风范,也能深入人心,留传千古。孔夫子的温良恭俭让,让人如沐春风;孔融四岁让梨,家喻户晓;六尺巷的故事,更让人津津乐道。

    康熙时期,文华殿大学士兼礼部尚书张英,其家人因与邻居吴家土地发生了激烈争执,于是飞书京城,让张英打招呼「摆平」吴家。然而,张英收到书信后,却回给家人一首诗,诗曰:

    「千里家书只为墙,让他三尺又何妨。万里长城今犹在,不见当年秦始皇。」 家人见书,即起惭愧心,马上退让三尺,卸下垣墙。邻居吴氏见对方退让,也受感动,同样退地三尺。因此,两家院墙间便有一条宽六尺的巷子,六尺巷便由此而来。

    自古以来,谦让就是中国传统文化的美德。《孟子》有曰「辞让之心,礼之端也。」上自天子以至庶民,人人谦让,则社会安定,秩序井然;「尧以天下让舜」,则百姓和乐幸福;「泰伯可谓至德也已矣,三以天下让,民无得而称焉。」泰伯之让,成就了周朝八百年的基业。故天子之让,能让出国泰民安,河清海宴。

    《尚书?周官》云:「推贤让能,庶官乃和。」能让位给贤能之士,上下自然一片和睦。此让,不仅让出了官民间的和乐,更让出了天下百姓的福祉,为政通人和树立了良好的榜样。这样的恢宏气度,成就贤达,才真不愧为谦谦君子的风范。

    「廉让生而争讼息」,争讼,往往起自争执不下,谁能心生不贪,廉让心一起,则自然可以平息一切争讼。故谚云:「忍一时风平浪静,退一步海阔天空。」虽然,包容忍让极其不易,但忍过就好,它不但能平息风波,使大事化小,小事化无,更能趋吉避凶,令生活吉祥如意。反之,若不能谦让,则有「分争者不胜其祸」之险,小则伤和气,重则导致家破人亡,故不得不慎。又曰「辞让者不失其福」,能辞让者,不与人争执,自然与人安宁,所谓平安即是福,自然不失其福。

    「以富为是者,不能让禄;以显为是者,不能让名。」此是不让之恶习。因为喜好富显,就不能让禄、让名,甚至为追求富贵、名利,投机取巧,做下违背道德、违法乱纪之事,到头来,苦的仍是自己。而执着于自己所爱,不肯让与他人,自身也会被这些名利束缚,得不到自在快乐。人生富贵名利,犹如过眼云烟,适时的放下,才能得永恒的自在。

    礼让为德,但不该让时,却需当仁不让。正是「不让古人是谓有志」;夫子也言:「当仁不让于师」;《孟子》亦曰:「如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也?」当今之世,除了我还有哪一个呢?遇到该做的事,就必须勇往直前,决不退让,这需要敢于担当,具大心量与大气魄者方能为之。此时若一再退让,意志不坚,或犹豫不决,畏惧胆怯,反而错失良机!

    受了职位,无需刻意推让。东晋康帝时之王述,为征虏将军,进都督扬州,后又迁为散骑常侍、尚书令。但王述每受职时从不虚让,如果有推辞,则一定是不接受。在他接受职务时,其子王坦之认为父亲应当辞让一下。王述却说,既然胜任,为什么又要让呢?当有能力去承担责任的时候,的确要勇于承担,此是「受不虚让。」

    礼让、谦让,是人生所必学,终身行让,不与人争,则能护佑一生平安吉祥,是我们修身养德的崇高显现;而当仁不让,则是行义、勇气与魄力的体现,也是人生所必行。明乎此,把握好人生的方向,成就一番事业,将不远矣!

    谨:「慎为护身符」,保身的第一步,就是要谨慎。从早到晚,我们的生活起居,每一个细节都要很谨慎地对待。《弟子规》中「谨」的部分,为我们列举了日常生活中常见的一些注意事项,如朝起夜眠,衣冠步履,洒扫应对等,都告诫子弟,要谨严,不可疏忽随便。如此详细地说明,足以表明古人对后代的殷殷咐嘱。谨并不是使人束手束脚,而是养成良好的生活习惯和严谨的心态,日后会获益无穷的。例如仅就「读看毕 还原处」这一项说,可以省去以后寻找书或文件的麻烦,还可使环境整洁清净。如果是重要材料,由于不慎忘记放在何处,带来的困扰可想而知。

    「谨」字有言,口为祸福之门,言语的谨慎尤为重要。《弟子规》上说「见未真 勿轻言 知未的 勿轻传」。历史上著名的子贡状告颜回偷粥败节的事例就很能说明这个道理,幸亏孔子知颜回为仁的品行,并

    去了解事情原委,才揭出原来是尘土落于粥中,颜回取出后不忍丢弃就吃下去的真相。我们对于事实往往并不了解,特别是不能掌握全局和行事者的存心,不可轻易的议论他人。民国时期印光大师曾告诫学人:「静坐常思己过,闲谈莫论人非」。这于己于人都有莫大的好处。谨防口舌是非陷他人于不义之中,破坏团体宝贵的和谐互信。在我们的生活中就有这样可敬的老人,一生不论人非,即使是在家庭中也谨言律己,为子女做出很好的表率,堪称有德长寿的仁者。

    子曰:「言行,君子之所以动天地也,可不慎乎?」行为上亦要谨慎。因一个零件失灵,导致太空飞船不能升空的灾难发生过;因一次接待态度的傲慢失礼,使双方不欢而散,合作破裂的憾事有过;因失手、失足而造成的千古恨,日日都在发生着。《淮南子·人间训》曰:「圣人敬小慎微,动不失时。」谓圣人用敬慎的态度处理细小的问题,不轻举妄动,待时机恰好时,再采取适宜的做法,谨防造成错误或无可挽回的损失。这是我们现代人要多多自勉修持的。

    若将「谨言慎行」做得完美,必须从心念上下手,因为这是一切言语行动的本源。「谨」中之「堇」字,就是提示我们,时常细密地检点自己的心念,做最好的慎于始。《礼记·曲礼》第一句「毋不敬」是保持言行谨严最好的心态。古人云:「修身慎行,恐辱先也」,就是念念对祖先恭敬,对教诲自己的父母,师长恭敬,唯恐言行不慎有辱先辈。自重、自爱,对一切人存「诚敬谦和」之心,其外在行仪自然是颜容整

    洁,举止端详,言思缜密,善节嗜欲,孝养父母,奉事师长,兄友弟恭,朋友有信,家庭和睦的典范。

    由此看来,谨身律己是关乎我们自身吉祥,人伦和美,社会和谐的大事啊!

    慎:是「心真」,也就是说,唯有用真心,才能真正做到谨慎。才能体察自己存心是否真诚、行事是否审慎?

    《国语》云:「慎,德之守也」;《易经》云:「慎不害也」;《荀子·劝学》云:「故言有招祸也,行有招辱也,君子慎其所立乎?」由此可见,「谨慎」之行持,是保障我们安身立命、成功处事的基石。

    人之谨慎,首先从真心不自欺开始。因为「人之神,则天地之神,人之自欺,所以欺天地,可以不慎哉。」是故,当我们有不好的念头、不正当的言行,都要审慎地想一想,这样做是不是违背、欺辱了我们善良的本性?如果是,要慎自弗行。

    有了不自欺的慎行,向外扩展,就能用真诚之心,慎待他人,慎于应事。譬如在诸葛孔明的《前出师表》中有「先帝知臣谨慎,故临崩寄臣以大事也」的记述;协和医院的一代名医张孝骞,总结其一生的从医经验就是「如临深渊、如履薄冰」……

    在当今这个纷繁复杂、瞬息万变的社会里,尤需我们审慎地面对现实,谨慎地把持自己,方不会被浊恶吞噬,不被五光十色的诱惑所俘虏。因为一念之差,可以铸成大错。有许多大罪起初不过由于一点儿贪心、嗔恨、私欲、傲慢、淫念存于心中,终会酿出极大的恶事来。断送自己的前程、损害了家庭和社会。故,唯有谨慎的行持才是明智之举。

    愿谨慎与您同行。

    清:水静自澄清,纯净无瑕,晶莹剔透,有「清水出芙蓉」之芳容,有「清泉石上流」之幽静,有「清波照白头」之慨叹,有「清流濯我缨」之高雅。凡「清」之境界,或得天然之趣,或有高洁之风,如清风徐来,让人神清气爽。

    人生易得岁月之清闲,难得一日身心之清净。清净之心,来自不染世间名利,不着人间纷纭,看透富贵如云烟,穷通乃一时。故,常保了然于心的清泰,就能享得身心世界之清闲。

    老子云:「清静为天下正。」《淮南子》道:「清静者,德之至也。」清静无为,是有所为有所不为。有为在克己复礼,改过迁善,志在圣贤,修齐治平;不为在自甘堕落,多欲多求,酒色财气,玩物丧志。无欲少求,自然心地清净,无忧少虑,人生常得轻松自在,是以古人说:「清心而寡欲,人之寿矣。」

    做人要活得清清白白,也需清廉自爱。东汉时有会稽太守刘宠,其为人清廉不贪,爱民如子。当他调往别处任职时,有老叟赍百钱,长跪以送之,盛情难却

    之下收钱一文,出界之时,投钱于河中,只带走两袖清风。后人名河曰「钱清」,此高风亮节,流芳百世。

    古人也说:「宁可清贫自乐,不可浊富多忧。」为人也宁可清白自守,不可贪求荣华。人虽清贫,但「知足四时居乐境,宽怀到处遇春风」。处清贫之家,人更知相互扶助,同心体贴,家庭和乐。也能激励其志,使人更懂得珍惜与感恩,经得住人生的考验和社会的打磨。明朝于谦有诗道:「千锤万击出深山,烈火焚烧若等闲。粉身碎骨全不怕,要留清白在人间。」

    人生在世,也要保持头脑清醒,不能浑浑噩噩,得过且过。对待事物状况要清楚,有分辨是非的能力;对待人生要清晰,应明确人生的方向和目标。

    清淡本是真滋味。常言「君子之交淡如水」,交友以道,清正不偏,不图利,不附势,不以色,则天荒而地老。明朝徐祯稷《耻言》说:「清淡者,崇德之基也;忧勤者,敬业之本也。」

    至清原来不可取。《大戴礼记》云:「水至清则无鱼,人至察则无徒。」这是告诫我们,对人对事不可吹毛求疵,求全责备,苛责太甚,会使自己成为真正之「孤家寡人」,而应该学会宽容,以海纳百川之心量处世为人。

    事有本末,需慎于始,正本清源,方可不浊。唐陈子昂道:「夫欲正其末者,必先端其本;清其流者,必先洁其源;自然之符也。」朱夫子诗曰:「半亩方塘一鉴开,天光云影共徘徊。问渠那得清如许?为有源头活水来。」学习正是如此,需日三省吾身,汲取活水,才能学有所成。

    俗话说「清者自清,浊者自浊」,人生苦短,譬如朝露,我们但求清心无愧,不为污浊自欺,只于此「清」字来经营我们的一生。元人王冕有《墨梅》诗道得好:「不要人夸颜色好,只留清气满乾坤!」君子勉于是而当常省思。

    廉:为堂屋之侧边。堂边廉石多平整修洁,又棱角高耸峭利,故人有高行谓之廉。从廉所组成的常用词如:清廉、廉洁、廉明、廉正、廉直就可以体会「廉」是指气节清高、品行峻洁的高尚操守。按人之本性,谁不喜清高而恶污浊?但往往有许多人过不了贪欲和私利这一关而身败名裂。事实上,欲海难填,古往今来有多少因欲多而亡者,却未见以无欲而危者。

    明智者必以清操为励,以不贪为宝,效仿圣贤虽贫不受贿金,虽渴不饮盗泉。公廉约己,以身作则,即可明达政事;以德化民,廉洁为政,则可民安国治。

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    福:亘古至今,无人莫不希求有福。而「福」何以流传久远,广为大家所喜爱?让我们且从「福」字见真意。从甲文「福」之字形可窥见,古人为我们揭示了「福」就像是两手尊奉、承顺于「示」之前,一切当道法自然,遵从天理;「福」就是尊重顺应自然的原理原则,不相

    违背之意。这是古人传给我们后世子孙至简至真的人生哲学——求福的真谛。

    《易经》道:「积善之家必有余庆」。有福之人必有其享福之道,他能在享福的同时,福荫广庇,以福生福,从乐至乐,而历久不衰。例如宋朝名相范仲淹,其家族迄今千年依然兴隆,就是最好的典范。

    然祸福相倚,在享福之时,祸也悄悄地接近了,因为人在享福之时极其容易骄纵放逸,等福享尽了,厄运随之而来。曾经有一个拾破烂的群体,年龄都在50-60岁之间,他们年轻时都是很有钱的人,也无一例外地不是当年穷奢极欲之徒。对物欲的迷恋使他们与「取之于社会,用之于社会」的自然循环之理背道而驰,一味放纵自己,奢靡无度,转眼福享尽了,只有靠捡拾为生。可见这种追求享受物质快乐的所谓洪福,其实是短暂和肤浅的!此类例子,环视周遭比比皆是。

    何以享福却得如此下场呢?原因在于人们往往不明「福」的真意。以为福到了,就要尽情享乐,这是非常错误的观念,因为人生无常,唯有通晓「福」之真谛,才能永保其绵延流长,因为「福」非从天而降,必需懂得培「福」之因,随时能积福、造福、修福、惜福,迨至福至心灵,即能享受人生,为最有智慧、闲逸清福之人。

    古云:「至诚合天,福之将至」,就是教我们回到「福」的原义,让自己的存心和言行举止都能合乎自然的原理原则,唯有如此,必可获

    得真正的福报。例如,《孝经》云:「夫孝,天之经也,地之义也,民之行也」。

    「孝」既为人性的天然本分,那就是自然之道。一家人顺之,则家庭和睦温暖,孝子贤孙辈出,便是和美福荫之家。一国人顺之,以孝心为做人的原点,将此孝亲之心扩大到一切人、事、物,则是上下无怨,民心和顺,祸乱不兴的和谐社会,福泽之国。

    反之,假若人们忙于追求外在不实的利欲,忽视「父子有亲」的人伦大道,则真正能慰籍心灵的天伦之乐、人间挚爱也将随之逝去。不仅如此,若干年后,如此身教出的下一代自会效仿,甚至更绝情,更无义,那时年老的孤寂、缺憾、甚至受气,可谓是寡福不幸,晚境凄凉。然这全是年轻时,身在福中不知福所造成的后果。

    再如,《三字经》云「人之初,性本善」,我们合乎自然本性的表现就是心善、念善、言善、行善。真正做到,福自然就来了。华夏先祖,最善于发现自然之道,以道法自然过充满智慧的幸福生活。而引申发展形成的中华道德文化,也可谓是「福」的文化。由此可见,中华文化之伦理道德--「孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻」,无一不是教我们如何过幸福生活的自然之道。祖先对后世子孙的舔犊之情,在道统文化中殷殷可鉴。作为炎黄子孙,我们有祖先留下的智慧文化,可谓是坐享先人的福分了,哪有不珍惜此福的道理?唯有让这「福」的文化发扬广大,福被自己、家庭、团体、国家乃至天下,才不负祖先的深恩厚德。

    古人深明此理,将欢喜顺合自然之道的做法,喻之为「好德」。明了「好德」为一切好运和福分的根本,这才是明明白白的人。依「福」的本意,「自求多福」的人生,确是一条喜从心生的幸福之旅。这「福自我求」的正确方法,不仅是个人立身的宝箴,也是传给子孙后代,后福绵长,传世久远的良方。个人如是,推之于家庭、公司、国家、世界,求福之道亦莫不如是!

    乐:「人生苦短」,又说「人生不如意事,十有八九」,如此看来,人生真是苦多乐少吗?我们能找寻失去的喜「乐」吗?且来看看人生,如何能摆脱苦的缠绕,转换成「苦中有乐」、「乐在工作」、「学习之乐」、「挫后亦乐」……

    当今的学生觉得读书苦,摸黑起床,天天考得焦头烂额,饱尝学业压力,实在痛苦;农民觉得种地苦,一年四季,无论寒暑,都要在田间劳作,辛苦万分;打工者觉得打工苦,辛苦挣不到多少钱,不像老板可以过午才来上班;老板却觉得自己更苦,每月要发工资,天天愁钱,拉客户,不如打工者舒心;父母更苦,孩子不听话不好学,日日操心,怎不苦!夫妻不和,天天面对也是苦;缠绵病榻,无人照料何其苦!老师教学也真苦,学生难教,家长难缠,也是苦不堪言……

    算一算,真是行行皆辛苦呀! 试问,其中就没有乐趣么?

    古人有曰:「读书之乐乐何如,绿满窗前草不除」,又云「至乐莫如读书」,孔子亦云:「学而时习之,不亦说乎?」可见读书是有真乐。

    但当我们学习只是为了应付考试,只为分数而学,的确无法感受学习乐趣。如果转换成自我挑战及成长的心境,不把分数摆第一,抱着课业尽己之力,养成今日事今日毕的时间管理观念,保持课前预习,课后温习,就会减少许多学习压力,读来会轻松几许。若遇难题,从摸索、试探、破题、解题,这些过程中不要以为苦,反而能增进学习之乐,因为我们学到了如何面对问题来「思考」;需背的,先转成理通进而熟读,自然记下,就不会为背书而苦。

    颜回生活很艰苦,但却能沉浸在学习的喜乐中。因此孔夫子赞颜回道:「一箪食,一瓢饮,在陋巷。人不堪其忧,回也不改其乐。」确实,展读好的典籍,天天与圣贤同行,焉有不乐呢?

    「田园有真乐」,是田间劳动的快乐,陶渊明「采菊东篱下,悠然见南山」,道出了田园生活的惬意,当他抛弃了功名利禄,回归自然的田园生活时,无限的田园乐趣就展现在眼前,这是回归自然种地的乐趣。

    陶公行,我们也能行,当我们付出的心血有了收成,贡献四方人们的食物,那是一种把血汗与众分享的喜乐,所以农夫也有与众同乐的欣悦。

    打工者,能转念成每件成品都是团队奋力完成的,体察人生处处能完善,无不是彼此通力合作才告完成;因此,自己虽然渺小,但能与众

    人合作完成一件物品供给民生物资,便是以身体为众人服务,这其中自有一份身心布施精神的喜乐。

    天下父母心,父母爱子女的心,子女不能体察、不能感恩,反而伤了父母之心,为亲者焉有不痛心呢?而其苦之源,在于我们忽略了家庭教育,为了挣钱,失去了孩子最应该亲自教养的时段,没有德行的扎根做导引,以致往后的行为偏差。如今亡羊补牢犹未迟也,赶紧以身作则,做好榜样,孩子还是能保有纯善之心,很快就能回来,重温家庭的喜乐。

    学生难教,确实苦了老师,老师若能以身作则,言传又能身教,发挥真诚平等的爱心,都能唤醒迷途的羔羊,当能挽救一个孩子,那种喜乐不是一般之乐,是至高无上的爱心付出后,救人重生的喜乐。

    人生是一串串的大小挫折堆叠的,不把挫折视为打击,而是在不断锻炼我们,成就我们,我们的心情就不一样了。每当看到风雨后的花草树木,更加的青翠美丽,不禁也深有体会,人生唯有历经几番挫折后,才能成长茁壮,内心才能更升华,智慧方能更圆融。如果挫后都能彻悟到人生的境遇是如此的无常,那就能得放下、自在、随遇而安的喜乐。

    「知足者,常乐也」。知足的人快乐,知退者亦乐。人若知足,懂得进退自如,身心皆安。故云:「知足者,贫贱亦乐;不知足者,富贵亦忧。」

    人生有求皆苦,能保持一颗不苦之心,凡事都能转成学习、成长,能转化自己包容一切的境界能力,则随处皆能体察天地万物气象万千的喜乐。

    人,万物之最灵者曰人。

    与民通,泛指一般人。

    贤才曰人。

    他人,某人。如「己所不欲,勿施于人」

    与「仁」通或「仁」也,仁者人也。易经曰:立人之

    道曰仁与义。

    天、地、人曰三才,人既能与天地同列,则当效法天地之自然,无有分别,淳心仁厚,宽广无际。如《弟子规》所言:「天同覆,地同载」,故人与人之间,当要和睦相处,互助合作,互相包容,平等对待,共存共荣,才能营造一个真正和平的世界。

    生:春天是万物复苏,生机勃勃的季节,万物的生命,都在春天的雨露阳光之中孕育。在这「生」字之中,蕴含着古人对生命、生活、养生、生意、生态的智慧诠释,更蕴涵了天长地久,生生不已,无限生命的道理。

    我们的生命得自父母,恩德深重如山。《诗经·蓼莪》:「父兮生我,母兮鞠我,拊我畜我,长我育我,顾我复我,出入腹我,欲报之德,昊天罔极。」忖思这字字句句,无不道尽父母对儿女的至爱。生命得之何其不易,茁壮成人都来自父母的心血。故,珍爱生命,孝养父母,不仅传承了父母的血脉,更让生命的光辉,代代绵延不尽。

    生活是一门高深艺术,怎样的生活才令人心旷神怡?怎样的日子,过得才多彩多姿?相信许多人都在追求生活的品质及高尚的精神面,其实能解读生命的意义,就能享受生活的乐趣,就能激发生命的原动力。究竟怎样才能让生活提升呢?古人常道:「知足常乐。」又言:「退一步海阔天空。」读一本好书,品啜一杯香茗,一首古曲,其实这样的人生,就很令人惬意了。

    当今社会,有一种行业总特别吸引人,那就是做生意的大商人。在生意的门道中,怎样竞争得最大的利润,怎样获得财富,一直是大家所追求的。但若退一步想想,如果能把生意惠以天下人真实大利,岂不更好?我们不妨仔细来探讨:如果做生意的人都有开阔胸怀,令所有与他交易的人,双方都能生起诚意、善意、美意、良意、真意、好意、恩意、乐意、喜意……那这生意的事业就深具意义,对人类就有重大的贡献了。好比买了环境极佳,地点极好,优良材质的住屋,住起来令人身心舒畅,真能令人生起无限的满意。买了合适的衣服,端庄美丽大方,心中能生起无限的悦意,因为它带来了美丽。所以懂得做生意的人,要能把握「生意」二字的无尽意涵,那就能造福更多的人。

    美丽的地球是我们永远的家园,拥有自然生态环境,才能保护大地母亲,生生不息长养万物,这蕴育万物生命的伟大力量,弥足珍贵,我们不能轻易地耗散她,一定要呵护她。如果我们能回归纯朴生活,减少污染,降低对大自然的过度开发,深信许多不正常的异象天候,自然的灾害都会随之降低,我们美丽的地球才能壮丽恒久。

    「生」代表了无尽的生命力量与朝气,我们应该把握人生的方向,不断开发生生不息的智慧,充实我们的生命,创造天天生起良意、美意、善意的幸福美满人生。

    小事不小

    前几天,有工人师傅过来给宿舍门安装锁牌,一阵电光火花闪耀过后,两块铁片便被焊接到了门板上。当师傅离开后,我们从屋里出来却发现地面的瓷砖多了许多斑点,经擦拭也不能清除。原来,这是电焊时迸溅的焊渣掉到瓷砖上,高温之下粘结在一起,估计已经成了永久性的印迹。一路走去,发现每个宿舍门外的瓷砖都留下了这种焊渣,原本光洁的地面局部变得斑斑点点,整体美就被破坏了,真是可惜。

    在惋惜之余,也想到,这种破坏其实完全可以避免。只要在焊接前先在地面铺设一块石棉垫或者类似的防高温材料,就可以保护瓷砖。石棉垫很小,但是却

    能保护整条走廊的美观。如果工人师傅能注意到先铺设石棉垫这个小小的细节,就不会造成不必要的遗憾。

    在生活中,很多时候都会因为一个小动作而使事情的结果截然不同。这种小中见大的事情几乎俯拾皆是。

    当我们牵着可爱的宠物狗外出散步时,除了准备狗狗们需要补充的食物和水外,还可以准备一些报纸或者塑料袋。当观察到它们需要便溺时,则先在地面上铺好,事后直接包裹起来扔进垃圾桶,就不会污染地面,也就不会成为大众批评的众矢之的。一个小小的铺报纸举动也可能影响过往的人,除了赞叹这位主人的细心周到和有公益心外,也会生起效仿之心。人人都有这种环保的自觉意识,我们的生活环境就会更加干净整洁。

    吃完口香糖,有人可能直接吐到地面上。而有人则用一开始留存的口香糖包装纸包裹好,再放入垃圾桶中。只是一个几秒钟的小动作差别,前者会使环卫工人需要花上几分钟乃至十几分钟去清理,而后者则没有造成他人不必要的负担。试想,如果我们每人都能生起一颗细腻的关爱别人的心,稍加注意,是不是能使别人乃至我们自己都觉得生活很顺心如意呢?

    在发送短信息时,有人习惯在正文内容后署上自己的名字,方便别人一看就知道发送者。也有人却没有关照到这点,发送的短信通常没有称谓也没有落款。对于已经存储了自己号码的熟人来说,不会造成不便,但若是向不能确保是否存储了自己号码的人发送,那加上自己的名字则更保险,更方便对方。尤其逢年过节时,大多数人有集中发送赛车pk10是什么祝福短信的习惯,如果短信末尾加上自己的名字,则会让收到接踵而至的短信的那方印象更加深刻。

    给别人打电话时,如果我们在电话接通时先询问对方是否方便接听,是否有时间,可以防止冒犯或者打扰对方,也会因一句简单的话照顾到别人的感受,而使沟通更顺畅。

    进出大门时,我们应做到动作和缓并且先看看身后是否有人跟随,如果有,则为对方轻轻地把住门或者门帘,这种举手之劳很容易,但是小小的动作却让对方倍觉体贴。反之,如果自己走在前面,对后面的情况不管不顾,很鲁莽地把门

    一关、门帘一甩,那么可能一下子就会碰到身后的人,即使没有碰上,也会使他人因为这关门、甩门帘的动作而对走在前面的人的印象分大减。

    当我们需要取用别人的物品时,如果未曾告知对方就直接取用,从大来说,这种不问自取的行为有盗窃的嫌疑,从小来说,也可能使不知情的对方因找不到某物品而起烦恼。所以,即使彼此很熟悉,也仍要注意细微处的礼貌,「用人物,须明求」,即使是急用,而一时找不到对方,也需要留下纸条,或者嘱咐其他人交待。否则,点点微细处的不妥当、不周全可能会导致自己在他人心中的印象受损,甚至积少成多,到了冰冻三尺而难以修补时就更是因小失大了。我们又怎能不注意这些看似无关紧要的小事呢?

    我们每天的生活其实就是由一件件小的事情组成的。老子告诉我们「天下难事必作于易,天下大事必作于细」。所谓的训练有素其实就是从小事一点点地积累,所以小事不小,只有把小事都尽心尽力地做好,才能为做大事做好准备,也只有在做小事中培养我们的细心、爱心、耐心,才有可能在遇到大事时举重若轻。

    一滴水能照见太阳的光辉,一件小事也能体现一个人的品行修养。小事不小,小中见大,让我们从心底生起对他人和社会的尊重及关爱,从小事做起,不忽略每一个小小的细节,让他人更欢喜、环境更美好、社会更和谐。

    静思「我」

    「我」代表自己、本人。除了自称「我」,为表示谦虚,也有人用「在下」、「鄙人」、「末学」自称。「我」在社交场合,可能成了别人口中的某经理,某董事长,某某家,某明星。「我」也可能被人背后,冠以其他的雅号或贬称。

    「我」其实是什么?镜子里映照的那个面容,就是「我」吗?在人前的表现和独处时的行为,哪个代表真实的「我」呢?是不是总能言行一致,心口如一?哈哈镜前,看着「我」被光学现象戏弄成奇形怪状的样子,往往哈哈大笑,并没有觉得这个扭曲是对自己的侮辱。然而,在面对别人对自己的评论时,好话听得

    欢喜,而对批评的话,则难以心生感激。居然敢对「我」有意见?其实,如果说的是真相,何须动怒。如果纯属中伤,那生气也大可不必,这些话语并不能对真实的自己,加之一分损之一毫。想想哈哈镜前,我们可以开怀大笑,那么对于言语上的侮辱诽谤,也可以看成是另一种哈哈镜,同样可以含笑释怀。

    「我」,由身体和心地构成。我们一生之中,有大量的时间为身体忙碌,吃喝拉撒睡,无不是出于身体的需要。有大智慧之人,看穿身体的真相,如老子说,「吾之大患,为吾有身,及吾无身,吾有何患。」在他的境界,认为身体是生命很大的一个负累。而我们有时却跳脱不开,认为身体就是「我」。时时观照镜子,多了点雀斑,白了几根头发,也会有所触动。其实身体是我们思想活动的载体,是用来做事的。身体的好坏美丑与我们人格的完整高贵并不等同。大可不必,为了让「我」看起来好看,看起来苗条,而用极端的手段伤筋动骨。况且,「身体发肤,受之父母,不敢毁伤」。对于身体,我们只有使用权,没有所有权。

    身体不代表「我」,也不能由「我」操纵,我们要看清,不为身累。但是身体也确实是「我」的一部分,而且往往能反映内在的心识和品行。相由心生。林肯先生曾说,人到四十岁后要为自己的相貌负责。慈悲善良的人,一生多为他人着想奉献,慢慢地相貌会变得柔和亲切,老来的时候面容散发出让人倍感安详的光芒,让人见之欢喜。反之,如果自私刻薄,则面容也会渐渐变出相应的样子,让人望而却步。所以,善于观察和总结,社会阅历丰富的人,能根据一个人的相貌了解这个人内在的心性。我们如果想让「我」变得更好看,一定要从心地修起。

    我们在遇到困顿挫折时,习惯于考虑「我」以后怎么办。各种问题一大堆,诸多烦恼总是和「我」分不开。乃至算命占卜,力求能一探命运的奥秘。其实,

    「命自我作,福自己求」。要看自己能得到什么,先问自己做了什么。「行有不得,反求诸己」。抱怨自己坏命运的时候,有没有反省过「我」哪里做得不对呢?我们做事是为了天下苍生,还是为了一己之私呢?当我们希望自己好运的时候,是否也能将心比心,与人为善,成人之美呢?好的命运来自好的心地。从某种角度而言,我们所处的世界只是心地反映的一面镜子而已。

    在自己不顺心的时候,很少会想到,这个世界除了「我」,还有很多人,甚至,还处在不如「我」的境况。正如,抱怨自己没有一双好鞋时,可能有人已经失去了双脚。我们习惯考虑自己缺少的,需要的,但更多时候这种需要其实并不一定必要。

    烦恼大多肇始于把「我」看得太重。当把「我」放下,把「我」以外的世界装进心里,世界会变得更大。能利益大众的人,往往得道多助。新加坡的许哲居士一生行善,救助穷人。当她被问及,您照顾别人,却不考虑怎么照顾自己,老了怎么办?她很轻松豁达地说,不需要考虑自己。我照顾别人,老天来照顾我。确实,她身体健康,头脑敏捷,思路清晰,言谈风趣睿智,百余岁高龄还认为自己很年轻,走到哪里都带给大家一片欢声笑语的祥和。放下了小「我」,赢得了大自在。当「我」变成了「我们」和「大家」,就会有更广阔的人生境界。

    面对「我」的静思,是每一个人无时无刻无可逃避的功课。文中「哈哈镜」的譬喻,令人深思回味,启迪无穷。确实,如果我们回想过往,发觉多少的烦恼、

    痛苦、愤怒,均是因不满他人对「我」的评价。而很少想到,千江有水千江月,每个人都有自己的观感,大家只是发表一下自己的见解而已,于「我」有何损益呢?如此一想来,不禁心开意解,哈哈一笑,多少郁积于胸中的胡思乱想,霎时烟消云散,好一片朗朗青天。

    「我」的涵义何其深远广大,愿我们把握今生宝贵的身心,把「我」了解清楚明白,做个明理而幸福的「我」。

    常怀感恩 收藏幸福

    想到一位好友,她对待生命中的一切,都满怀珍惜,在她的心湖中,水过无痕,记取的总是美好,甚至他人不经意的一点指引,顺手帮助的一件小事,她都留存心底,忆念感激。同她聊天,极少听到她对亲友有负面的评语。虽然她也遭遇奔波操劳的岁月,然而,即使繁忙,对于生活中发生的种种,都保持着积极的态度。

    我曾向她讨教保持良好心态的方法,她告诉我,每晚必与女儿一同祷告,在祷告中,她细数每日的福分,感谢拥有的一切。这些年来,在她心灵的储蓄罐中,每日投下感恩的钱币,那些不满与缺乏的心态,渐渐排除在心田之外。日积月累,感恩带来的温柔敦厚,逐渐成为人格的一部分。

    幸福美满的人生要靠自己来经营,心灵就像一个储蓄罐,收藏美好,便拥有快乐;积攒不满,则带来不幸。聪明的朋友善于选择,每天记取美好的事物,细数自己拥有的一切,感念他人点滴的赐予与帮助,在感恩中,看见自己原来拥有这么多,身心如此富足,喜悦自然流露。

    想起印度诗人泰戈尔的一首诗:「打开门——让蓝天没有阻挡地泻进来,让花的芬芳香进我的房间。」开启快乐的门窗,才能感受明媚的春光,放下猜忌和敌意,用微笑的心接纳所有的不如意,为自己的人生储蓄幸福,生活可以如此美好,只要你愿意。

    宽容 通往爱的桥梁

    在人生的道路上,我们总会遇到曲折与坎坷。就像碧波万顷的大海会遇到风浪的挑战;灿烂明媚的阳光下,会有阴暗的角落;车辆驰骋于大地,经常遇到高山大河的阻挡。西方谚语说道:「世界上最广阔的是海洋,比海洋更广阔的是天空,比天空更广阔的是人的胸怀。」宽容为怀,成就了大海,成就了星空,也成就了伟大的心灵。

    理解 宽容的基石

    在纷繁芜杂的生活中,有些时候,我们会受到伤害。不要以为生活和我们过不去,她只是在告诉我们,还有一些未曾被理解的世界,需要爱与包容。生活中有很多秘密,个中艰辛只有当事人知道,理解他人,也就是理解百样人生。

    大学刚毕业的丽,应聘到一家杂志社做编辑。初出社会的兴奋劲很快被她的顶头上司给浇灭了,那是位四十多岁的中年妇女,性格有些暴躁。

    本来单位是不要求编辑坐班的,但丽被要求天天来,理由是刚刚从大学毕业,必须加强岗位意识的培养。从第二个月开始,丽被派去负责收发杂志社每天的稿件。那么多的稿件分发,占用了她全部的时间,而工作和所学的专业一点靠不上边。丽不甘心自己从大学中文系毕业,就来给这儿打杂。她感到郁闷极了。

    那是一个周日的下午,丽坐着公车回家,车在一个十字路口等绿灯,无意中她一抬头,简直不能相信自己的眼睛。正从她面前经过的那个人居然是她的上司。上司正吃力地拉着旁边一个痴痴呆呆的男孩子,母子俩脚步蹒跚,都已经快变红灯了,她俩还在马路中间。

    丽忽然明白了同事们所说的上司的儿子身体不好,原来她以为只是身体虚弱,没想到竟是智障。一个单身女人,照顾一个这样的儿子,是多么艰难,她无法想象。心中累积多时的不平,被这样一幅场景所搅动,泛起阵阵波浪。

    丽终于能理解上司的暴躁易怒——因为她的生活空间已是如此狭窄,命运把她挤得实在没有力气去温文尔雅了。

    周一早上开例会,在楼道里看见上司,丽的心里充满温柔、尊敬的心情。 她主动地微笑着迎上去说:「老师好!」那一刻,丽看见了上司眼里的讶异。擦身而过的时候,丽忽然感觉她拥有了一些温馨的东西,那是由理解而生出的宽容,还有爱。

    生活在每个人身上都留下了不同的印迹,或深或浅,或悲伤或欢欣。理解与宽容,能让我们读懂他人身上那斑驳的岁月痕迹,生出体谅与慈悲之心,走出爱的人生轨迹。

    因为人生境遇各不相同,对于人们,我们应该尽可能地宽容。

    宽容 通往爱的桥梁

    宽容几乎是一切问题的答案,当我们的进程停滞的时候,我们通常需要更多地去宽容。

    此时此刻,我们如果感到生活不顺畅,通常意味着还沉浸在过去的时刻里,可能是过去的悔恨、悲痛、伤害、恐惧、内疚、责怪、愤怒、怨恨,有时甚至是对于复仇的期待。所有这些都源于不宽容,拒绝抛弃过去走进现在。

    爱是从任何病症中康复的一剂良药。宽容则是通往爱的途径。当一个人不再背着拒不宽恕的包袱时,他的心境就能重新获得宁静,轻装前行。

    有个真实的赛车pk10是什么故事,一位名叫凯西的女儿,一直对他的父亲怀有怨恨,而且她认为这种怨恨完全是正当的。据称,父亲的性格很暴躁,在她小时候,父亲动不动就对凯西的母亲以及凯西进行打骂,母亲和凯西都非常怕他。很多人认为,这么一个有暴力倾向的父亲,凯西对他的怨恨是完全正当的。

    然而凯西的这种持久的负面情绪对她的性格以及身体都带来了不良影响,她感染了许多疾病。不仅如此,人际关系也既紧张又无趣。到25岁时,凯西的外表已经像个中年妇女了。她知道,如果她学会了宽恕父亲,她的状况会好得多;但是,一想到这,她的心里便万分挣扎。然而,凯西在内心深处一直提醒自己「要

    得到他人的宽恕,你自己必须宽恕他人。」于是她开始了这个艰难的宽恕历程。她这么说了一句:「我宽恕你这个该死的。」

    这么做并不容易,最初,凯西感到自己有些不诚实,因为她的心目中没有父亲,但她坚持了下来,后来语言也变得缓和了。不久,她就不再说「你这个该死的」。当她了解到父亲年轻时所受的不公平待遇,一生抑郁不得志时,她开始可怜他。最后,她不仅宽恕了父亲,而且对父亲产生了真正的爱。

    凯西宽恕了父亲之后,她也开始宽恕自己,爱自己。最终她摆脱了身体的各种疾患,走向新的生活。通过这个经历,凯西认识到,宽恕不仅使被宽恕者受益,而且,宽恕者自己亦受益匪浅。

    选择宽容,便是选择了明媚的阳光,婉转的鸟鸣,芬芳的花香,以及美好的生活。因为这一切都来自一颗没有负担、澄澈透明的心灵。

    有位智者说「以恨对恨,恨永远存在;以爱对恨,恨自然消失。」恨在这头,爱在那头,当我们选择宽容,就走上了通往爱的桥梁,人生会因此产生美妙的变化。侧耳倾听,幸福已经在敲门了。

    用心体会幸福

    有一位盲人,生活很愉快。有人见了觉得奇怪,为什么眼睛看不到的人还能如此快乐呢?于是便问他说:「你的眼睛看不到,难道你就不感到痛苦吗?」

    盲人听了,笑着回答说:「我为什么要痛苦呢?与聋子相比,我听得见;与哑巴相比,我可以说话;与瘫痪的人相比起来,我能走路。这是多么幸福。」

    是啊,拥有一颗知足、感恩的心时,在黑暗的日子里,也能感受到光明,感受到幸福与快乐。

    《老子?俭欲》中有云:「罪莫大于可欲,祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足。」懂得知足,常会感到满足,心中自然有喜悦、快乐,生活

    幸福。倘若汲汲追求物欲,常不知足,内心便会生出许多苦恼。颜回「一箪食,一瓢饮,在陋巷」,如此贫苦,「人不堪其忧」,但「回也不改其乐」,他自在快乐,自得其乐,享有幸福。

    我们在生活中,是否也能体会到呢?

    有个女孩,她读书住家时,妈妈常常是将饭菜做好了,端到她的面前。于是三餐,她一放学回家,就可以吃到热乎乎新鲜饭菜。然而对此她并不以为然,不认为这是幸福,也不知感恩。

    后来,她毕业了,背上了行囊,出到外市找工作。奔波了几个月后,终于找到第一份工作,独自在外租了房子,每天上下班。辛苦回来后,她还要自己洗菜做饭。又饿又累、疲惫不堪下,她才深深体会,原来三餐能有人为自己做饭,一到家就能喝上一口热汤,是多么幸福!

    体会到了幸福,等到再次回到家,看着妈妈端上来的一碗热汤时,她不禁含泪了。幸福是如此亲近而平凡,就在我们身边,我们却体会不到。

    杨昌济先生《达化斋日记》中有一段话,说:「思量疾痛苦,健康便是福。思量风雪苦,和暖便是福。思量阴雨苦,晴朗便是福。思量应酬苦,闲居便是福。思量行路苦,安坐便是福。思量寒饿苦,饱暖便是福。思量兵戈苦,太平便是福。思量异乡苦,安土便是福。思量牢狱苦,无罪便是福。思量孤独苦,有家便是福。思量当官苦,无官便是福。思量自苦苦,知福便是福。」

    懂得珍惜、感恩,当下就可以体会到幸福。让我们,怀着一颗感恩的心,珍惜这平凡却温暖的幸福吧……

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