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    北京赛车pk10官网上全博网|名人故事 (500字)

    来源:赛车pk10是什么 时间:2016-01-04
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    国学大师梁启超——率真诚恳的饮冰室主人

    梁启超是康有为的学生、信徒、助手,但他们还是分道扬镳了;梁启超与孙中山合作过,也对立过;他拥护过袁世凯,也反对过袁世凯。对此,梁启超说:“这决不是什么意气之争,或争权夺利的问题,而是我的中心思想和一贯主张决定的。我的中心思想是什么呢?就是爱国。我的一贯主张是什么呢?就是救国。”“知我罪我,让天下后世评说,我梁启超就是这样一个人而已”。

    中国古代的史官为了给后代留下“信史”而不惜杀头:梁启超毅然拒绝袁世凯的重金收买,而写出了揭露窃国大盗恢复封建帝制的《异哉国体问题》。

    1925年阴历七月初七,徐志摩与陆小曼结婚,请梁启超出席证婚。梁启超反对他们“使君有妇”、“罗敷有夫”之间的恋情,也规劝过徐志摩;碍于徐志摩之父和胡适的情面,梁启超答应出席证婚。但在婚礼上梁启超却对徐志摩、陆小曼用情不专厉声训斥,滔滔不绝,使满堂宾客瞠目结舌。徐志摩不得不哀求:“先生,给学生留点脸面吧。”

    1926年3月8日,梁启超因尿血症入住协和医院。经透视发现其右肾有一点黑,诊断为瘤。手术后,经解剖右肾虽有一个樱桃大小的肿块,但不是恶性肿瘤,梁启超却依然尿血,且查不出病源,遂被复诊为“无理由之出血症”。一时舆论哗然,矛头直指协和医院,嘲讽西医“拿病人当实验品,或当标本看”。这便是轰动一时的“梁启超被西医割错腰子”案。梁启超毅然在《晨报》上发表《我的病与协和医院》一文,公开为协和医院辩护,并申明:“我盼望社会上,别要借我这回病为口实,生出一种反动的怪论,为中国医学前途进步之障碍”。 梁启超真诚的有趣。黄苗子著《世说新篇》,其中有《梁启超写序》,文曰:“蒋百里先生为著名军事家,但在文化上亦极有贡献。他留德归国后,曾写了洋洋五万言的《欧洲文艺复兴史》。梁启超阅后大为赞赏,蒋便请梁为此书作序。不料梁文思泉涌,序成也是五万字,觉得不好意思,便加写一短序,而把长序改为著作出版,反过来请蒋百里作序。” 狂儒辜鸿铭——另一个拖着小辫子的国学大师

    20世纪初,西方人曾流传一句话:到中国可以不看三大殿,不可不看辜鸿铭。

    辜鸿铭何许人也?他生在南洋,学在西洋,婚在东洋,仕在北洋。精通英、法、德、拉丁、希腊、马来亚等9种语言,获13个博士学位,倒读英文报纸嘲笑英国人,说美国人没有文化,第一个将中国的《论语》、《中庸》用英文和德文翻译到西方。凭三寸不烂之舌,向日本首相伊藤博文大讲孔学,与文学大师列夫·托尔斯泰书信来往,讨论世界文化和政坛局势,被印度圣雄甘地称为“最尊贵的中国人”。

    辜鸿铭,字汤生。1857年7月18日生于南洋马来半岛西北的槟榔屿一个英国人的橡胶园内。早年,他祖辈由中国福建迁居南洋,积累下丰厚的财产和声望。他的父亲辜紫云当时是英国人经营的橡胶园的总管,操流利的闽南话,能讲英语、马来语。他的母亲则是金发碧眼的西洋人,讲英语和葡萄牙语。这种家庭环境下的辜鸿铭自幼就对语言有着出奇的理解力和记忆力。没有子女的橡胶园主布朗先生非常喜欢他,将他收为义子。自幼让他阅读莎士比亚、培根等人的作品。

    英国的炮舰1840年就打开了中国的大门。辜鸿铭的义父布朗先生对他说:“你可知道,你的祖国中国已被放在砧板上,恶狠狠的侵略者正挥起屠刀,准备分而食之。我希望你学通中西,担起富国治国的责任,教化欧洲和美洲。”1867年布朗夫妇返回英国时,把十岁的辜鸿铭带到了当时最强大的西方帝国。临行前,他的父亲在祖先牌位前焚香告诫他说:“不论你走到哪里,不论你身边是英国人,德国人还是法国人,都不要忘了,你是中国人。” 到了英国,在布朗的指导下,辜鸿铭从西方最经典的文学名著入手,以最朴拙的死记硬背办法很快掌握了英文、德文、法文、拉丁文、希腊文,并以优异的成绩被著名的爱丁堡大

    学录取,并得到校长、著名作家、历史学家、哲学家卡莱尔的赏识。1877年,辜鸿铭获得文学硕士学位后,又赴德国莱比锡大学等著名学府研究文学、哲学。后来,蔡元培去莱比锡大学求学时,辜鸿铭已是声名显赫的知名人物;而40年后,当林语堂来到莱比锡大学时,辜鸿铭的著作已是学校指定的必读书了。14年的留学生活使富有天赋的少年辜鸿铭成为精通西方文化的青年学者。

    完成学业后,辜鸿铭听从当时在新加坡的语言大家马建忠的劝说,埋头研究中华文化,并回到祖国大陆,继续苦读中国典籍。他在晚清实权派大臣张之洞幕府中任职二十年,主要职责是“通译”。他一边帮助张之洞统筹洋务,一边精研国学,自号“汉滨读易者”。

    辜鸿铭博通西欧诸种语言、言辞敏捷的声名很快在欧美驻华人士中传扬开来。他给祖先叩头,外国人嘲笑说:这样做你的祖先就能吃到供桌上的饭菜了吗?辜鸿铭马上反唇相讥:你们在先人墓地摆上鲜花,他们就能闻到花的香味了吗?他倒读英文报纸嘲笑英国人,说美国人没有文化,在轮船上用纯正的德语挖苦一群德国人。英国作家毛姆来中国,想见辜。毛姆的朋友就给辜写了一封信,请他来。可是等了好长时间也不见辜来。毛姆没办法,自己找到了辜的小院。一进屋,辜就不客气地说:“你的同胞以为,中国人不是苦力就是买办,只要一招手,我们非来不可。”一句话,让走南闯北见多识广的毛姆立时极为尴尬,不知所对。 同时作为东方文化的捍卫者,辜鸿铭的声誉也逐渐显赫起来。辜鸿铭在北京大学讲课时对学生们公开说:“我们为什么要学英文诗呢?那是因为要你们学好英文后,把我们中国人做人的道理,温柔敦厚的诗教,去晓喻那些四夷之邦。”在那样的时候,他还嘴硬,叫西方为“四夷之邦”,为此,许多人仅仅把他当成一个笑料的制造者,却忽略了他内心的痛苦,忽略了他对东方文化的积极思考,忽略了他对这片土地命运的深切关注,也忽略了他曾做出的坚定而绝望的挣扎。

    自1883年在英文报纸《华北日报》上发表题为“中国学”的文章开始,他昂首走上宣扬中国文化、嘲讽西学的写作之路。十九世纪末二十世纪初的几年里,他还将《论语》、《中庸》译成英文,相继在海外刊载和印行。后来又翻译了《大学》。他的工作是创造性的,古老的东方理论中还加入了歌德、席勒、罗斯金及朱贝尔的有启发性的妙语。在他之前,中国的古经典从来没有好的译本。

    从1901至1905年,辜鸿铭分五次发表了一百七十二则《中国札记》,反复强调东方文明的价值。1909年,英文著本《中国的牛津运动》(德文译本名《为中国反对欧洲观念而辩护:批判论文》)出版,在欧洲尤其是德国产生巨大的影响,一些大学哲学系将其列为必读参考书。1915年《春秋大义》(即有名的《中国人的精神》)出版。他以理想主义的热情向世界展示中国文化才是拯救世界的灵丹,同时,他对西方文明的批判也是尖锐的深刻的。很快《春秋大义》德文版出版了,在正进行“一战”的德国引起巨大轰动。

    辜鸿铭认为,要估价一种文明,必须看它“能够生产什么样子的人,什么样的男人和女人”。他批评那些“被称作中国文明研究权威”的传教士和汉学家们“实际上并不真正懂得中国人和中国语言”。他独到地指出:“要懂得真正的中国人和中国文明,那个人必须是深沉的、博大的和纯朴的”,因为“中国人的性格和中国文明的三大特征,正是深沉、博大和纯朴,此外还有“灵敏”。

    辜鸿铭从这一独特的视角出发,把中国人和美国人、英国人、德国人、法国人进行了对比,凸显出中国人的特征之所在:美国人博大、纯朴,但不深沉;英国人深沉、纯朴,却不博大;德国人博大、深沉,而不纯朴;法国人没有德国人天然的深沉,不如美国人心胸博大和英国人心地纯朴,却拥有这三个民族所缺乏的灵敏;只有中国人全面具备了这四种优秀的精神特质。也正因如此,辜鸿铭说,中国人给人留下的总体印象是“温良”,“那种难以言表

    的温良”。在中国人温良的形象背后,隐藏着他们“纯真的赤子之心”和“成年人的智慧”。辜鸿铭写道,中国人“过着孩子般的生活——一种心灵的生活”。

    辜鸿铭生活在一个不幸的时代,在那样一个时代里,只要你是一个中国人,你就只能是病弱的,任人宰割的。如果你是清醒的,你要抗争,就需付出分外沉痛的代价。面对当时内忧外患的祖国,辜鸿铭为中华传统之断落而忧患,为炎黄文明之涂炭而忧患,他在笔记《张文襄幕府纪闻》中表达了自己对中国文化的自尊与忧患的深层叹息。

    辜鸿铭狂放的姿态,是他带泪的表演,是以狂放来保护强烈的自尊。当时西方人见到中国街市当中,遍挂“童叟无欺”四字,常对辜说:于此四字,可见中国人心欺诈之一斑。辜顿时语塞,无以自遣。实际上,因为眼界比同时代的人要开阔许多,那种不幸辜鸿铭比任何人都体会得更清楚、更深刻。由此,他不惜用偏执的态度来表达自己对中华文化的热爱。他学在西洋,却喜欢东方姑娘,尤其喜爱中国姑娘的小脚。他的夫人淑姑是小脚,他一见钟情、终身不负。民国建立后,他在北大讲授英国文学,用偏激的行为方式--留辫子,穿旧服,为纳妾和缠足进行头头是道的辩解,来对抗整个社会弃绝中华传统的畸形走向。辜鸿铭一生主张皇权,可他并不是遇到牌位就叩头。慈禧太后过生日,他当众脱口而出的“贺诗”是“天子万年,百姓花钱。万寿无疆,百姓遭殃”。袁世凯死,全国举哀三天,辜鸿铭却特意请来一个戏班,在家里大开堂会,热闹了三天。

    辜鸿铭在北京大学任教,梳着小辫走进课堂,学生们一片哄堂大笑,辜平静地说:“我头上的辫子是有形的,你们心中的辫子却是无形的。”闻听此言,狂傲的北大学生一片静默。 在王国维死后的第二年,另一根著名的小辫子也垂下来,不动了。它的主人就叫辜鸿铭。 王国维——“拖着小辫子”的国学大师

    大清皇帝被请下龙椅后,北京城里的小辫子是一日少似一日了。又过了些年头,就只剩了两根极其著名的小辫子:一根在北大,一根在清华。——这都是多少年前的烟云往事了,不提也罢。

    却说早些年东洋人照例是不大瞧得起中国的,就连在中国学方面,也瞧不上中国学人。不过,有一次,一位日本学者却在上海的中国学生里发现一位年轻人“头脑极明晰,善读日本文,英语程度也很高”,尤其是对西洋哲学极其用功。他知道,他遇上了一位异常罕见的“学材”。于是惊叹道:“他的前途必将令人瞩目!”

    其实年轻人不过是个身高约一米五的海宁人。辛亥之后,这海宁人拖着那小辫子,来到东洋。从此,日本学者能够不时地看到那闻名已久的小个子。有时候,当地学者正在聊天,听见窗外那细碎而轻微的脚步声由远而近,于是不约而同地说:“?龅牙?来了。”大家相视会心一笑,准备洗耳恭听了。

    很快,一位年轻人就出现了。一进门,他就对内藤湖南等日本耆宿恭恭敬敬地鞠躬。他性喜沉默,声色喑哑,说日语也口吃,可是没有人嘲笑他。自然,很多人最初都不信:这邋邋遢遢、口吃得厉害的小个子就是那赫赫有名的人物?

    一次,一位叫青木正儿的著名学者慕名来谒。来者在一座小楼房前停住,恭恭敬敬地问道:“王先生在吗?王先生在吗?”应声而出的是个中国女佣。女佣叽里呱啦嚷了一阵,出来一个小个子。青木不以为然地瞧着这位“垂着辫子、相貌丑陋”而奇矮的乡下人。“我找王先生。”他说。“我就是。”对方答。他说话果然有些口吃。

    后来,日本友人发现,这小个子经常一天到晚都在看书、写东西,而且不时地随地吐唾沫。他的屋子小得什么都没有。有一次,朋友要借便所一用,他很阔气地指着园子说:“请便。”

    然而,正是这小个子,这貌不惊人的小个子,以一篇叫《生霸死霸考》的文章,震服了众多东洋学者。这时,无论是在哲学、美学、词学、曲学、红学、金石之学还是在翻译方面,他都攀上了极高的水准。在其笔下,东洋学者看到了“万马骈镳而驰骋的盛观”,东洋学界“大受刺激”——年纪轻轻的他,已经让人感到敬畏。

    不到四十岁,他就已成为中国最顶级的学术大师,奠定了中国学术的基石。在短短二十余年间,他就涉足了哲学、文学、史学、美学、伦理学、文字学、考古学、心理学等众多领域,而且几乎在每一个领域都取得了第一流的成就。

    这个人,就是我国著名的国学大师——王国维!

    王维对对联

    传说唐代诗人王维,有一年进京赶考,傍晚的时候走到一处荒野,荒野上只有一座小茅屋。王维在门外敲门,过了半天,一位年轻的姑娘出来开门。

    王维把要留宿的想法和姑娘说了,姑娘听了之后微微一笑,说道:“我爹爹说了,让来的客人对对联,如果对上了,就可以留宿,如果对不上,恕不接待。”

    王维一听,马上来了兴趣,一口答应,并且催促姑娘抓紧时间出题。姑娘吟道:空空寂寞宅,寡寓安宜寄宾宿?

    王维一听,这个上联字字都是宝盖头,一时想不出来,觉得有点为难。

    他正在那里苦思冥想,姑娘见他不做声,就说;“堂堂一位文人,连个对联都对不上,怎么进京赶考啊?”说着进去把门关上了。

    王维很无奈,只好在黑暗中继续赶路。黑夜中不认识路,又是在荒郊野外,这可怎么办啊?王维很焦急,情急之中,他居然想到了下联,于是又匆匆返回敲门。姑娘开门见还是他,有点诧异,但还是听他把话说完。

    王维这次昂首挺胸,十分自信地说出了下联:迢迢逶迤道,适逢邂逅遇迷途。 姑娘闻后,连连称妙,于是把王维迎进家中,盛情款待。

    名家构思趣拾

    构思,是指作家、艺术家在着手创作孕育作品过程中所进行的一系列思维活动,包括选择题材、提炼主题、安排人物和情节、探索艺术表现形式等等。在构思过程中,作家、艺术家有各自不同的习惯和方式,或睡或坐,或动或静,总之,他们用自己独特的方法构思出一篇篇精妙的作品,给后人留下了耐人寻思的佳话。

    一、睡中思

    “初唐四杰”之一的王勃,写作之前先磨好墨,然后卧床引被覆盖。起来后提笔就写,而且不再改动。这种“睡中思”的方式,当时被人们称为“打腹稿”。流传至今的“腹稿”一词就由此而来。宋代江西诗派代表人物的陈师道,每当外出游览有了诗兴,就急忙回家卧于榻上,以被蒙头,称之为“吟榻”。此时,全家不能有任何响声,甚至连猫狗都得赶出去,直到他诗作完成,家中生活才能恢复正常。

    二、闹中思

    宋代大学士杨大年,每逢作文,就跟门人、宾客饮酒下棋,在笑闹中构思,反而不“走神”,并不时用小方格纸写出,让门人抄录。清朝毛西河家境不好,外屋是私塾,自己一边回答学生问题,一边批改作业,一边跟里屋夫人吵嘴,一边构思文章,居然文章写得很出色。

    三、坐中思

    鲁迅先生在写文章之前,常常在饭前或饭后半倚在藤椅上,双目微闭,一言不发。据许广平回忆说,只要见先生起身走动说话了,便是先生胸有成章了。当代著名的散文家郭风,写文章必须坐在家里那张古老的木桌前构思。一坐到那儿,仿佛灵感就来了。因此,几十年

    来,那张旧书桌一直陪伴着他,每天晚上八点钟左右入睡,清晨四点起床写作,成了多年不变的习惯。

    四、话中思

    当代著名国画家石鲁,在构思作画之前,经常找一些知心朋友摆“龙门阵”,一边磨墨,一边古今中外、海阔天空地和客人闲谈;直至夜深人静,客人告辞,构思也便成熟,这才挥笔作画。往往一挥而就,达到“忽然兴致风雨来,笔飞墨走精灵出”的超然境界。

    五、醉中思

    唐代伟大的浪漫主义诗人李白,一生嗜好饮酒,而且每饮必醉,醉后又能吟出好诗。他有不少名诗出自醉酒之中,“斗酒诗百篇”的佳话就由此而来。唐代著名书法家张旭,被人尊称为“草圣”。他也嗜好饮酒,并在酒后写出一手好字,正如杜甫称赞的“挥毫落纸如云烟”。

    六、玩中思

    南北朝诗人王筠,好玩葫芦,写诗也离不开葫芦。每当构思时,就注水于葫芦内,水满后倒掉再注,如此循环不止。一旦掷葫芦于地,诗已成竹在胸,下笔立就。五代南唐的卢郢,好玩石球。他写文章时,常拿一个重达百斤的石球来玩,一旦构思成文,便掷下石球,由自己口授,小吏笔录,不一会儿就写成一篇文章。

    李白轶事——醋店遇知音

    唐肃宗乾元年间,年过花甲的李白仍在骑着毛驴浪迹天涯。一天,他正行走在至金陵途中,炎热的天气使他渴得七窍生烟,忽见前边一家门前挑着一面小旗,上书“佳醋”二字。李白到了门前,见是一醋店。他想,没有酒喝,喝点醋解解渴也不错。

    李白把毛驴拴在树上,缓步走进店来,一看,店内早已坐着一人,看穿戴像个七品芝麻官。李白懒得理他,就直奔柜台,对店家说:

    一人一口加一丁,

    竹林有寺没有僧,

    女人怀中抱一子,

    二十一日酉时生。

    店家是个落魄文人,一听就知道这是一首诗谜,不一会儿,他就琢磨出了谜底是“何等好醋”。于是忙拱手笑答:“此乃山西陈醋,北国佳品,客官尽可品尝!”

    李白很高兴,醋店遇知音,就边喝边与店家聊起来。一会儿,李白饮完了醋,把醋壶还给店家后说:

    鹅山一鸟鸟不在,

    西下一女人人爱,

    大口一张吞小口,

    法去三点水不来。

    店家马上就解出了谜底是“我要回去”,便与李白告别“客官,祝你一路平安!”李白颔首笑道“谢谢!”

    县官见李白从进店到走,都与店家说说笑笑,说的什么他不明白,可是把他冷落在一边,理也不理,他可受不了。见李白转身要出门,就站起来叫道:“且慢,你是何许人也,竟敢在我面前咬文嚼字!”

    李白回过头来,说:

    豆在山根下,

    月亮半空挂,

    打柴不见木,

    王里是一家。

    说完,解下毛驴骑上,扬长而去。

    李白走得看不见踪影了,县官还在那里琢磨这首诗呢。

    店家心里知道是“岂有此理”,也假装不明白,让县官琢磨去吧!

    张大千说胡子

    因为张大千留有一口长胡子,闹出一个笑话。在一次吃饭时,一位朋友以他的长胡子为理由,连连不断地开玩笑,甚至消遣他。可是,张大千却不烦恼,不慌不忙地说,我也奉献诸位一个有关胡子的故事:

    刘备在关羽、张飞两弟亡故后,特意兴师伐吴为弟报仇。关羽之子关兴与张飞之子张苞复仇心切,争做先锋。为公平起见,刘备说:你们分别讲述父亲的战功,谁讲得多,谁就当先锋。张苞抢先发话:先父喝断长坂桥,夜战马超,智取瓦口,义释严颜。关兴口吃,但也不甘落后,说:先父须长数尺,伯父当 面称为美髯公,所以先锋一职理当归我。此时关公正立于云端,听完禁不住大骂道:不肖子,为父当年斩颜良,诛文丑,过五关,斩六将,单刀赴会,这些光荣的战绩都不讲,光讲你老子的一口胡子又有何用?听完张大千讲的这个故事,众人哑口,从此再也不胡扯胡子的事了。

    老舍自撰的妙趣盎然的广告

    《老舍幽默诗文集》不是本小说,什么也不是。

    《赶集》是本短篇小说集,并不去赶集。

    《猫城记》是本小说,没有真事。

    《小坡的生日》是本童话,又不大像童话。

    《二马》又是本小说,而且没有马。

    《赵子日》也是本小说。

    《老张的哲学》是本小说,不是哲学。

    《上任》写山大王拜访侦探长。

    《牺牲》写美国式的牺牲法。

    《柳屯的》是一种女权的膨胀。

    《末一块钱》写都市的晚间,少年的末路。

    《老年的浪漫》写为儿子娶还是为自己娶。

    《毛毛虫》写新时代的一种诅咒。

    《善人》从私生活上看一位女善人。

    《邻居们》写不打不成相识。

    《月牙儿》写一个个穷女子的生活。

    《阳光》写一个阔女子的生活。

    列夫·托尔斯泰——被欣赏点燃的“火焰”

    一次,列夫·托尔斯泰写了篇短篇小说,签了另一个名字后寄给了一家杂志社的编辑部。两个星期后,托尔斯泰去编辑部,想看看自己的小说到底被用了没有。主编不怎么热情地接待了他,并直截了当地对托尔斯泰说他的小说没被采用。

    “为什么?”托尔斯泰好奇地问。

    “亲爱的,我承认,”主编回答,“当我读您的这些废话时,我深信这是位楞头青写的。好了,别再弄脏纸了。您这个年纪开始写作已经迟了。您以前写过什么吗?”

    “我写过几部作品,人们对它们的反映也不错。比如《战争与和平》《安娜·卡列尼娜》《复活》……”

    主编一听,结巴着说:“啊,让我重新拜读……”

    这样看来,一个人即使才华横溢,也要有人欣赏才行。托尔斯泰就是在被人欣赏后,才

    点燃了他创作的火焰,最终写出了享誉世界的作品的。

    1852年秋天,屠格涅夫在斯帕斯科耶打猎时,无意间在松林中捡到一本皱巴巴的《现代人》杂志。他随手翻了几页,竟被一篇名为《童年》的小说所吸引,作者是一个初出茅庐的无名小辈,叫列夫·托尔斯泰。屠格涅夫十分欣赏这篇小说,就四处打听作者的住处,最后得知作者2岁丧母,7岁丧父,是由姑母一手抚养大的。由于生活所迫,他刚跨出校门,便去高加索部队当兵了。屠格涅夫对托尔斯泰的身世十分同情,几经周折,终于找到了他的姑母,告知她他对托尔斯泰十分欣赏。

    姑母很快就写信告诉自己的侄儿:“你的第一篇小说在瓦列里扬引起了很大的轰动,连大名鼎鼎的作家屠格涅夫都在称赞你。他说:?这位年轻人如果能继续写下去,他的前途一定不可限量!?”托尔斯泰收到姑母的信后,惊喜若狂,他本来是因为生活的苦闷而信笔涂鸦以打发心中寂寞的,并无当作家的奢望,现在名家屠格涅夫这样欣赏他,一下子就燃起了他心中的火焰。于是他投入满腔热情写了下去,一发不可收拾,写出了《战争与和平》《安娜·卡列尼娜》和《复活》等巨著,最终成为了具有世界声誉的文学家和思想家。

    赏析:

    每一个人都渴望得到别人的欣赏,同样,每一个人也应该学会去欣赏别人。欣赏与被欣赏是互动的。欣赏者必具有愉悦之心、仁爱之怀、助人之念;被欣赏者必产生自尊之心、奋进之心、向上之志。学会欣赏是一种做人的美德,每个人都应具备这种美德。

    齐白石——甘为“走狗”

    现代画家齐白石平生推崇徐渭(号青藤道士)、清代画家朱耷(号雪个)、近代画家吴昌硕(号缶庐),曾写下一首咏志诗:“青藤雪个远凡胎,缶老衰年别有才。我欲九泉为走狗,三家门下转轮来。”这诗表明,齐白石对三位画家的绘画技法极力效法,甘为他们的“走狗”。由于齐白石虚心学习徐渭等先辈的绘画技艺,勤学苦练,不断推陈创新,终于创造出了自己独特不群的艺术风格。

    爱因斯坦——问倒教授

    课堂上,大学教授问他的学生甲:“上帝创造了一切吗?”

    学生甲勇敢地回答说:“是的,他创造了一切!”

    “上帝创造了每一样东西吗?”教授又问。

    “是的,先生。”学生甲答道。

    教授继续问:“如果上帝创造了一切,那么邪恶也是上帝创造的了?根据人类的主要行为来判断,上帝也是邪恶的了?”

    学生甲沉默不语,无言以对。

    教授很得意,自认为再次向学生证明了宗教信仰只是一些虚幻不实的神话。 这时,另一个学生举手并且说:“教授,我可以问您一个问题吗?”

    “当然可以!”教授爽快地答道。

    这个学生站起来问:“教授,寒冷存在吗?”

    “这是什么问题,寒冷当然存在,难道你感觉不到吗?”教授答道,同学们哄笑起来。 这个学生反驳道:“先生,事实上寒冷并不存在!根据物理学原理,我们感觉到的寒冷实质上只是缺少热度,当热度存在时或者传递能量时,我们的身体是可以感觉到的。热度是可

    以测量的,寒冷却不能,寒冷这个词只是为了我们描述缺少热度时的感觉。绝对零度(零下273度)是热度的完全消失,所有的物质停止一切运动,包括分子原子等所有的范畴,不过这是绝对现象,事实上并不存在绝对零度。”

    这个学生又问:“教授,黑暗存在吗?”

    教授答:“当然存在。”

    这个学生说道:“教授您又错了,黑暗同样不存在!事实上黑暗是因为缺少光亮。光是可以测量的,黑暗却不能。我们可以用牛顿的三棱镜将日光折射出各种各样的颜色,并且可以研究它们各自的波长,但是黑暗是无法去测量的。仅仅是一道光线就可以划破一个黑暗的世界并将它照亮,但是你无法知道一个空间的黑暗是多少。所以黑暗一词只是为了人类描述当光亮不存在的时候是什么样子。”

    最后这个学生问道:“教授,邪恶存在吗?”

    这时教授不是很肯定地说道:“当然,我已经说过了,我们每天都可以看到邪恶,每天都有人类的残忍行为施与生命,世界上到处都有邪恶和暴力的人群。这些事实除了邪恶还能是什么呢?”

    这时这个学生说:“教授,您还是错了,邪恶并不存在!邪恶只是心中缺少爱的状态,这就像寒冷和黑暗一样,邪恶是人类用于来描述缺少爱的词语。上帝并没有创造邪恶,上帝只创造了爱,只是当人类偷吃了禁果以后,心中的爱越来越少,邪恶是人们的心中缺少了上帝之爱的结果,这正如寒冷的到来是因为缺少热度,黑暗的到来是因为没有光亮一样。” 这时,教授问:“年轻人,你叫什么名字?”

    这个学生回答:“我叫艾尔伯特·爱因斯坦。”

    明代文学家解缙,自幼聪颖过人,被人尊为“对联大师”。

    据说,他家的住宅,正对着曹尚书家的一片竹林。解缙小时候,有一年的春节,他写了这样一幅对联贴在了门上: 门对千杆竹;家藏万卷书。

    曹尚书看到了,非常生气。心想:竹子又不是你家的,往脸上贴什么金啊!于是,曹尚书马上派人把竹子给砍了。

    解缙见竹子被砍,自己的对联便没了依托。于是提起笔来,略加思索,便分别在上下联后加上了“短”、“长”二字。这样,对联便成了: 门对千杆竹短;家藏万卷书长。 曹尚书看到后,气得吹胡子瞪眼,但再也拿他没辙。

    后来,解缙入朝做了官,朝中一些貌似斯文的权臣对他妒而恨之,曹尚书也不例外。一日,曹尚书请客,把解缙也请去了,意欲在众宾客面前把他嘲弄一番。当解缙来到曹府门前时,家人不准他进大门,却叫他走侧门。解缙执意不肯。争吵之际,曹尚书即令人送出一个上联:“小犬无知嫌路窄”。解缙看了,旋即对出下联:“大鹏有志恨天低”。曹尚书一见,只好让他从大门进去了。

    来到天井,曹尚书又手指天空,口出上联:“天作棋盘星作子,谁人能下”。解缙甩手向地应声道:“地为琵琶路为弦,那个敢弹”。

    席间,曹尚书再也按捺不住了。于是不顾赛车pk10是什么礼仪,盯着身穿绿袄的解缙,破口而出:“出水蛤蟆穿绿袄”。解缙也不客气,指着曹尚书身上的红袍回敬道:“落汤螃蟹着红袍”。解缙话音刚落,便引起满堂哄笑。曹尚书恼羞成怒,口出狂言:“二猿伐木深山中,瞧,小猴子也敢对锯(句)”。只听解缙随口对曰:“一马陷足污泥内,看,老畜生怎能出(蹄题)”。 奥巴马——无畏的希望

    2004年奥巴马在美国民主党代表大会上发表了名为“无畏的希望”的演讲。令人意想不到的是,这次演讲,从此让他声名鹊起,并为他今后当选总统铺平了道路。奥巴马深情地回忆道,是一幅画改变了他的生活,也就是看了这幅画让他立志去竞选美国总统,去改变美国,改变自己的人生。

    是一幅什么样的画这样深深地打动了奥巴马,让他立志走上了美国总统的道路呢?奥巴马当选美国总统后,人们发现,曾深深地打动奥巴马的那幅画,是由英国画家乔治?弗雷德克?瓦兹创作的:画面上,一个年轻女子坐在象征世界的地球上面,身体向前倾斜,低垂着头,眼睛被蒙上绷带,手里弹拨着仅剩下一根弦的古希腊七弦琴,并俯首倾听这根弦发出的微弱乐曲音。画家的意图是表现人类直到最后也不能丧失希望。

    奥巴马饱含深情地说道:“虽然这名女子身着疼伤和血迹,穿着破烂不堪,竖琴也只剩下一根弦,但仍有希望;虽然世界被战争撕裂;虽然世界被仇恨摧残;虽然世界被猜疑蹂躏;虽然世界被疾病惩罚;虽然这个世界上充满了饥饿和贪婪;虽然她的竖琴被毁得只剩下一根琴弦,但这名女子仍有无畏的希望,在她那仅存的一根琴弦上,去弹奏音乐,去赞美世界。 奥巴马将这幅画看作他人生的转折点。在他的一生中,从来没有其他艺术作品能像这幅画那样,对他产生了如此巨大的影响。原来是,一个人在任何情况下,即使出身卑微、肤色不同,也要无所畏惧,都不能失去无畏的希望,哪怕是生命中只剩下一根琴弦,也要努力地去弹奏出最美的音乐,去赞美这个世界,赞美这个人生。因为,只要有生命,就会有希望,就会有着勇往直前的无畏希望。

    安徒生——断交

    安徒生(丹麦童话作家,1805--1875)这个丹麦鞋匠的儿子,竟然成了一个作家,使得上流社会的知识分子因嫉妒而打击他。安徒生感到很苦恼,便离开丹麦到国外去旅行。在外国他结识了不少朋友,德国的奥古斯登堡就是其中的一个。

    1848年普鲁士侵入丹麦的国境,这种侵略行为引起安徒生的极大愤怒。四年后,安徒生又到德国的佛兰克城去旅行。许多德国朋友们象往常一样拥到车站去迎接他。一位朋友说:“汉斯?奥古斯登堡公爵夫妇在家里等您,希望您去和他们见面。”

    安徒生的笑容顿时消失了,他皱起眉毛。

    那位朋友连忙说:“公爵本来是要来迎接您的,只是临时有一个重要的会议……” “我不愿意去见他们。”安徒生说得斩钉截铁。

    “你们不是老朋友吗?”旁边的人闹不清安徒生为什么生气,难道是因为公爵没有来迎接吗?他们正想劝解,只见安徒生说道:“奥古斯登堡参加了四年前普鲁士侵略丹麦的战争,我怎么能去看这个家族的人呢?”安徒生眼里顿时射出愤怒的火光:“这一家人给我们的祖国带来了许多灾害,就是在大街上碰见他们都要使我感到痛苦的,我决不要再见到他们了!” 从此,安徒生就与他的这个老朋友便断交了!

    爱德华·吉本——英国史学家爱德华·吉本

    1794年1月16日,近代英国杰出的历史学家、世界著名的史学巨著《罗马帝国衰亡史》一书的作者爱德华·吉本病逝。

    吉本于1737年4月27日诞生于伦敦附近普特奈镇的一个资产阶级家庭。由于母亲的早逝,父亲的严厉,使他自幼养成沉默内向的性格和读书成癖的特点。在青少年时代,他就博览群书,尤其酷爱史学。吉本在回忆最初这段学习生活时写道:“读书,自由而任意地读书,这乃是我孤独时候的工作和安慰。”

    吉本在22岁时,投笔从戒,在军界供职约有4年。1763年1月,他离开英国,前往欧洲大陆漫游。先在法国巴黎呆了一段时间。其时,巴黎是欧洲各国启蒙运动的中心,吉本在

    这里受到深刻的影响。1764年,他畅游意大利,在凭吊古罗马的遗迹时,他心潮激荡,浮想联翩,立志要写一部罗马衰亡史。

    1770年,他的父亲死了,他在伦敦定居下来,开始撰写《罗马帝国衰亡史》。1787年6月27日夜,吉本写完了最后一章。从产生写作的念头到写完,整整花了20年时间,付出他毕生的精力。《罗马帝国衰亡史》是一部卷帙浩繁的巨著。全书6卷71章,120多万字。虽然由于作者的唯心史观所局限,书中有不少缺陷,但资料丰富,文笔华美,语言生动,雅俗共赏。它一问世,立即博得欧洲学术界的一片赞扬。当时美国著名的经济学家亚当·斯密特地写信向他祝贺,称这部书使他可以列入当时欧洲文史界之首位。的确,《罗马帝国衰亡史》为人类史学宝库增添了一笔宝贵的遗产,被译成许多种文字,在世界广泛流传。 奥斯特洛夫斯基——钢铁人生

    奥斯特洛夫斯基(1904—1936年),苏联无产阶级作家,出身于工人家庭,幼年时在教会小学读过几年书,后为谋生做过杂工、发电厂的司炉工。1930至1934年,用了四年时间,写出了长篇小说《钢铁是怎样炼成的》。小说出版后,受到内外广大读者的热烈欢迎。 很多人都看过《钢铁是怎样炼成的》这部书,它不仅是一部杰出的艺术作品,更是苏联作家奥斯特洛夫斯基一生的真实写照。1904年9月,尼古拉·奥斯特洛夫斯基出生在乌克兰乡下的一个贫困的工人家庭。他读了几年书后,在他很小的时候,便去食堂和电厂做工了。 奥斯特洛夫斯基从小就很爱看书,上学或做工都不忘拿着书。他一直弄不明白为什么工人努力干活却连自己也养活不了,而资本家不做什么却那么富有。他十分同情工人,憎恨资本家。在电厂做工期间,他从别人那里知道了许多革命赛车pk10是什么故事和道理。后来,他参加了布尔什维克党的革命活动,先是散发传单,做一些力所能及的事情,后又参加了红军,在前线英勇杀敌。可惜他在一次战斗中不幸负伤,只好回到了家乡。

    1921年夏天,奥斯特洛夫斯基担任了基辅一家铁路工厂的团委书记,他团结青年,努力工作。冬天,他组织共青团员到基辅郊外去修筑小铁路,以便把远处木材运回来,作为冬天用的燃料。由于天气寒冷,很多人都冻病了,奥斯特洛夫斯基也得了风湿性疼痛,还染上了伤寒病。这些病还没有得到及时、彻底的治疗,他就又投入到紧张的工作中去了。 第二年秋天,连日下雨造成第聂伯河河水猛涨,威胁到两岸堆积的木材,他立即带领大家参加到抢救木材的活动中,不顾身体的劳作使他的病更加严重了。生活的苦难、战场上的创伤、风湿性疼痛和伤寒病,日积月累,最终于1927年导致奥斯特洛夫斯基全身瘫痪,随后又双目失明。

    身体不会动、眼睛看不见的奥斯特洛夫斯基,忍受着精神和肉体的双重痛苦,再也不能和同志们一起参加火热的战斗了。但他没有消沉,而是决心躺着也要为祖国作贡献,他想到把自己的经历写成书,来激励人们为共产主义事业而奋斗。从此,26岁的他开始写作《钢铁是怎样炼成的》这本书。由于关节的疼痛,他写每一个字都异常困难。开始的时候,他写得十分吃力和缓慢,后来改为他口述,妻子和一些朋友帮着记录和整理。

    用了近四年时间,《钢铁是怎样炼成的》终于写完并出版了。小说为我们塑造了一个意志坚强的共产主义战士保尔·柯察金的形象,深深地教育了青年一代。这部小说得到苏联国内和国外读者的广泛喜爱,先后再版了四百多次,被翻译成五十多种文字,在许多国家广为流传。 赏析:

    奥斯特洛夫斯基钢铁般的一生,激励着一代代的青年为自己的理想而努力奋斗。从他身上我们看到,没有钢铁般的意志,要想克服重重困难,实现自己的理想是不可能的。 爱因斯坦——科学巨人

    面对那么多成就卓越的人,也许你会自惭形秽地说:“我这么笨,怎么可能成才呢?”,“我太平凡了,根本不是成为伟大伟人的料!”下面我就给你讲述一个老师、校长都认为他很笨的人的成才故事。

    这个人就是阿尔伯特·爱因斯坦。这个当年被校长认为“干什么都不会有作为”的笨学生,经过艰苦的努力,成了现代物理学的创始人和奠基人,成了现代最杰出的物理学家。

    1879年3月14日,一个小生命降生在德国的一个叫乌尔姆的小城。父母为他起了一个很有希望的名字:阿尔伯特·爱因斯坦。看着他那可爱的模样,父母对他寄托了全部的期冀。然而,没过多久,父母就开始失望了:人家的孩子都开始学说话了,已经三岁的爱因斯坦才“咿呀”学语。后来,爱因斯坦的妹妹,比他小两岁的玛伽已经能和邻居交谈了,爱因斯坦说起话来却还是支支吾吾,前言不搭后语……

    看着举止迟钝的爱因斯坦,父母开始忧虑。他们担心他的智能是否会不及常人。直到10岁时,父母才把他送去上学。可是,在学校里,爱因斯坦受到了老师和同学的嘲笑,大家都称他为“笨家伙”。学校要求学生上下课都按军事口令进行,由于爱因斯坦的反应迟钝,经常被教师呵斥、罚站。有的老师甚至指着他的鼻子骂:“这鬼东西真笨,什么课程也跟不上!”

    一次工艺课上,老师从学生的作品中挑出一张做得很不像样的木凳对大家说:“我想,世界上也许不会有比这更糟糕的凳子了!”在哄堂大笑中,爱因斯坦红着脸站起来说:“我想,这种凳子是有的!”说着,他从课桌里拿出两个更不像样的凳子,说:“这是我前两次做的,交给您的是第三次做的,虽然还不行,却比这两个强得多!”一口气讲了这么多话,爱因斯坦自己也感到吃惊。老师更是目瞪口呆,坐在那里不知说什么好。

    在讥讽和侮辱中,爱因斯坦慢慢地长大了,升入了慕尼黑的卢伊特波尔德中学。在中学里,他喜爱上了数学课,却对其余那些脱离实际和生活的课不感兴趣。孤独的他开始在书籍中寻找寄托,寻找精神力量。就这样,爱因斯坦在书中结识了阿基米德、牛顿、笛卡尔、歌德、莫扎特……书籍和知识为他开拓了一个更广阔的空间。视野开阔了,爱因斯坦头脑里思考的问题也就多了。

    一天,他对经常辅导他数学的舅舅说:“如果我用光在真空中的速度和光一道向前跑,能不能看到空间里振动着的电磁波呢?”舅舅用异样的目光盯着他看了许久,目光中既有赞许,又有担忧。因为他知道,爱因斯坦提出的这个问题非同一般,将会引起出人意料的震动。此后,爱因斯坦一直被这个问题苦苦折磨着。1895年秋天,爱因斯坦经过深思熟虑,决定报考瑞士苏黎士大学。可是,他却失败了,他的外文不及格。落榜后的他没有气馁,参加了中学补习。一年以后,他获得了中学补习合格证书,并且考入了苏黎士综合工业大学。这时的他,已经在为自己的未来做准备了。他把精力全部用在课外阅读和实验室里。教授们看见他读和学习无关书、做和考分无关的试验,非常不满和生气,认为他“不务正业”。

    爱因斯坦大学毕业时,正赶上经济危机爆发,由于他是犹太人血统,又没有关系,没有钱,所以只好失业在家。为了生活,他只好到处张贴广告,靠讲授物理获得每小时3法郎的生活费。这段失业的时间,给了爱在斯坦很大的帮助。在授课过程中,他对传统物理学进行了反思,促成了他对传统学术观点的猛烈冲击。经过高度紧张兴奋的五个星期的奋斗,爱因斯坦写出了9000字的论文《论动体的电动力学》,狭义相对论由此产生。可以说,这是物理学史上的一次决定性的、伟大的宣言,是物理学向前迈进的又一里程碑。

    尽管还有许多人对此表示反对,甚至还有人在报上发表批评文章,但是,爱因斯坦毕竟还是得到了社会和学术界的重视。在短短的时间里,竟然有15所大学给他授予了博士证书,法国、德国、美国、波兰等许多国家的著名大学也想聘请他做教授。当年被人们称为“笨蛋”,“笨东西”,认为无法成才的爱因斯坦,终于成了全世界公认的、当代最杰出的聪明人物。由“丑小鹅”变为“白天鹅”,这说明了什么呢?

    我想,爱因斯坦的话是最好的答案。当许多年轻人缠住他,要他说出成功的秘诀时,他信笔写下了一个公式:A=x+y+z,并解释道:“A表示成功,x表示勤奋,y表示正确的方法,那么z呢,则表示务必少说空话。”许多年来,爱因斯坦的这个神奇的成功等式一直被人们传颂着。从爱因斯坦的奋斗历程中,我们不难看出,正是勤奋、正确的方法和少说空话使爱因斯坦由笨头笨脑变为巨人的。

    可见,一个人不聪明并不可怕,可怕的是自己先泄自己的气。只要你肯为你的目标付出艰辛的劳动,并配合正确的方法,就一定会得到成功女神的酬劳。许多在事业上有成就的人,在童年时代、少年时代并不一定能显出锋芒毕露的优势,相反,他们却太平凡,甚至显出迟钝、愚笨的样子,常常要被周围的人嘲笑、讥讽。如果因为自己笨就灰心丧气,不再努力,那不是将自己潜在的才华、能力都扼杀在摇篮中了吗?

    其实,每一个人都有不同的才能,每一个人在生命的长河中都会找到属于自己的星座。如果你觉得自己笨,那是因为你还没有寻找到你自己的星座。正如爱因斯坦对别的事物迟钝,却对物理和数学特别喜爱一样,当你找到自己的星座时,你定会放射出与众不同的异彩。 爱迪生——发明大王

    爱迪生(1847—1931年),伟大的电学家、发明家。他除了在留声机、电灯、电话、电报、电影等方面的发明与贡献以外,在矿业、建筑业和化工业等领域也有不少著名的创造和真知灼见。终其一生,爱迪生和他的实验室共获1093项发明专利权。

    举世闻名的“发明大王”爱迪生,一生有许多项发明,其中最著名的有留声机、电灯、电影机等。关于留声机的发明,有这样一个故事:

    有一次,爱迪生在调试电话时,发现传话器的模板随着声音而相应地振动。他想弄清这种振动的幅度,便找来一根短针,一头竖在模板上,一头用手指轻轻地按着,随着声音的强弱变化,手指竟感觉到短针有不同程度的颤动,声音高颤动则快,声音低颤动则慢,很有规律。这引起了他极大的兴趣,一个大胆的设想诞生了:既然说话能使模板振动,那么,这种振动反过来不就可以发出原来的声音吗?这个想法像火花似的,使爱迪生激动不已,他想,一定可以发明一种留住声音的机器——留声机。

    要制造能留住声音的机器,在当时是人们想都不敢想的事。

    爱迪生产生这一想法后,就像着了魔似的,食不香、睡不着,整天待在实验室里。经过四昼夜的苦战,爱迪生终于取得了突破性的进展。他曾写下这样的话:“我用一块带针的膜片,针尖对准急速旋转的蜡纸,话音的振动就非常清晰地刻在蜡纸上了。实验证明,要将人的声音留住,日后随时再放出来,是完全可以做到的。”

    爱迪生根据自己的实验,很快设计好图纸,交给技术高明的机械师克罗西去制作。克罗西看了半天,也不知道图纸上画的是些什么,便问道:“先生,这是啥玩意儿?” “是会说话的机器!”

    克罗西为了看个究竟,马上照着图纸制作起来,只花两天的工夫就把机器做好了。 试验开始了,爱迪生一副胸有成竹的样子,他取出一张锡箔装在滚筒上,让针头对准锡箔,然后摇动曲柄,边摇边对着机器唱起来:“玛丽有只小羊羔,它的绒毛白如雪,不管玛丽去哪里,它总跟在身后跑。”唱完后,他又把圆筒倒回原位,重新摇动曲柄。这时,奇迹出现了,机器开始唱歌了:“玛丽有只小羊羔,它的绒毛白如雪……”声音竟跟爱迪生的一模一样。

    “我的天啊!机器真的会说话呀!”在场的人听了,个个惊讶不已。

    爱迪生发明的会说话的机器——留声机,在当时被誉为世界上最伟大的发明。

    赏析:

    一个大胆的设想,诞生了一个会说话的机器。每个人偶尔都会有一些很奇特的设想,如果我们也能及时抓住这些设想,努力地去把它实现,我们一定也会有所成就。

    阿基米德——叙拉古的阿基米德

    除了伟大的牛顿和伟大的爱因斯坦,再没有一个人象他那样为人类的进步做出过这样大的贡献。即使牛顿和爱因斯坦也都曾从他身上汲取过智慧和灵感。他是“理论天才与实验天才合于一人的理想化身”,他就是叙拉古的阿基米德。

    阿基米德生平

    阿基米德,诞生于希腊叙拉古附近的一个小村庄。他出生于贵族,与叙拉古的赫农王有亲戚关系,家庭十分富有。阿基米德的父亲是天文学家兼数学家,学识渊博,为人谦逊。阿基米德受家庭的影响,从小就对数学、天文学特别是古希腊的几何学产生了浓厚的兴趣。当他刚满十一岁时,借助与王室的关系,被送到埃及的亚历山大里亚城去学习。亚历山大位于尼罗河口,是当时文化贸易的中心之一。这里有雄伟的博物馆、图书馆,而且人才荟萃,被世人誉为“智慧之都”。阿基米德在这里学习和生活了许多年,曾跟很多学者密切交往。他兼收并蓄了东方和古希腊的优秀文化遗产,在其后的科学生涯中作出了重大的贡献。公元前二一二年,古罗马军队入侵叙拉古,阿基米德被罗马士兵杀死,终年七十五岁。阿基米德的遗体葬在西西里岛,墓碑上刻着一个圆柱内切球的图形,以纪念他在几何学上的卓越贡献。 阿基米德的成就

    阿基米德无可争议的是古代希腊文明所产生的最伟大的数学家及科学家,他在诸多科学领域所作出的突出贡献,使他赢得同时代人的高度尊敬。

    阿基米德求得了抛物线弓形、螺线、圆形的面积和体积以及椭球体、抛物面体等复杂几何体的体积。在推演这些公式的过程中,他熟练的启用了“穷竭法”,即我们今天所说的逐步近似求极限的方法,因而被公认为微积分计算的鼻祖。他还利用此法估算出Π值在和之间,并得出了三次方程的解法。面对古希腊繁冗的数字表示方式,阿基米德提出了一套有重要意义的按级计算法,并利用它解决了许多数学难题。

    阿基米德在力学方面的成绩最为突出,这些成就主要集中在静力学和流体静力学方面。他在研究机械的过程中,发现了杠杆原理,并利用这一原理设计制造了许多机械。他在研究浮体的过程中发现了浮力定律,也就是有名的阿基米德定律。

    阿炳——民间音乐大师

    阿炳(1893—1950年),中国民间音乐家,本名华彦钧,江苏无锡人。自幼随父华清和道士学习音乐。35岁时双目失明,时人称其为瞎子阿炳。由于社会动乱,道产亦变卖殆尽,阿炳开始了流浪艺人生涯。他的大部分器乐作品出于此时。著名作品有二胡曲《二泉映月》、《听松》、《寒春风曲》;琵琶曲有《大浪淘沙》、《昭君出塞》、《龙船》等。

    阿炳的父亲名叫华清和,是一个道士。母亲在阿炳一岁的时候就去世了,阿炳只好和自己的叔叔生活在一起。阿炳4岁的时候,父亲把他接到了自己的身边,阿炳随父亲在无锡雷尊殿做了小道士。

    开始,阿炳很不适应这种冷清的道士生活。他经常一个人偷偷溜出道观跑到街上去玩,常常与那些富人家的小孩子吵架。在外面受了气,阿炳不得不回到了道观中。看到道观中放着木鼓,他用力地敲打起来。

    父亲出来看阿炳在狠命地敲鼓,知道他心中有气,也不劝阻他,一直到阿炳敲累了,父亲才说:“如果你想敲鼓,就好好地学吧,以后不要到外面去了。”

    就这样,父亲开始教阿炳学击鼓。开始的时候,阿炳只是觉得敲鼓解气好玩。但是,随着时间的推移,他慢慢地迷上了音乐。他的父亲擅长好几种乐器,于是,阿炳对父亲说:“爸爸,我也想学演奏乐器。”

    华清和说:“孩子学乐器要吃很多苦,你能行吗?”

    阿炳说:“行,我一定能坚持下来。”

    听着阿炳真诚的话,父亲答应了他的请求。父亲对他的要求非常严格,每天很早就让他起来练习吹笛子,等他能吹基本音阶时,父亲又给笛子的尾部挂上一个秤砣,让他坚持练习。阿炳奇怪地问:“为什么要加上秤砣呢?”

    父亲说:“这样可以锻炼你的腕力。你现在手上的力气太小了。”

    每天空闲的时候,阿炳就拿着筷子在方砖上练习击鼓,父亲让他一天要击上好几万下。由于阿炳勤学苦练,他很快就学会了好几种乐器,但是父亲还是让他继续苦练。他对阿炳说:“仅仅学会是远远不够的,你必须要练得非常精通才行。”

    由于经常有人请道士们做道场,阿炳就有机会看到道士们在一起演奏乐器。他十分好学,到13岁的时候,阿炳就已经精通了很多种乐器了。

    1906年的某一天,无锡的一个道观正在准备做道场,大家都已经做好开场的准备了,才发现打鼓的老道士病了,不能上场,大家都非常着急,不知道如何是好。这时候走出来一个十二三岁的小道士,毛遂自荐地说:“让我来替他击鼓吧!”

    大家都很惊讶地看着他。因为击鼓是非常需要功力的一种技艺。但是大家又没有别的法子,于是答应让这位小道士试试。结果道场做下来后,大家都为小道士精湛的技艺感到吃惊,情不自禁地叫起好来。他们将阿炳称为“小天师”。

    这以后,阿炳正式登场演奏。几年下来,阿炳在无锡道教界中,成为了公认的技艺超群的人物。此时的阿炳已不只是个痴迷打鼓的小道士了,他从打鼓起步,已经成为了著名的演奏家。他并不自满,他知道要真正搞好音乐,就不能只局限在道教音乐中。他经常利用演出的机会,拜师访友,提高自己的技艺。有一次,阿炳在街上遇到了一个拉二胡的民间老艺人,他立刻被老艺人的乐曲吸引住了。他在那里听了很久,觉得老人的技艺很高,他谦虚地向老人请教说:“老人家,您拉的是什么曲子呢?这乐曲真是太好了。”

    老艺人说:“这是我自己编的小曲,我沿街卖艺好多年了,还从来没有人对这些小曲感兴趣呢。”

    阿炳诚恳地说:“老人家,您收我做学生吧。”

    老艺人被他的诚心打动了,收下了阿炳。阿炳不仅向老艺人学习民间音乐,还向他学习乐曲的创作。老人将自己的技艺全部教给了阿炳,这为阿炳后来的乐曲创作打下了扎实的基础。

    正当阿炳踌躇满志准备向音乐高峰攀登的时候,天有不测风云,阿炳的视力开始出现了问题,并且越来越严重,到三十多岁的时候,他已经完全失明了。阿炳遭受了极大的打击,但是,他以顽强的毅力战胜了痛苦,他把所有的精力用在了音乐创作上,将自己所感受的痛苦都融入到音乐中,创作了《二泉映月》等很多杰出的乐曲,成为了一代音乐大师。

    赏析:

    艺术是相通的,阿炳由击鼓解气而爱上了音乐演奏,最终成为一代音乐大师。阿炳的成功,除了自身的勤奋努力,还和他对音乐的浓厚兴趣是分不开的。但是,我们一定要知道,

    干任何事情,光有兴趣而不去努力,舍不得吃苦,是很难取得成功的。

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